送僧之金陵。宋代。释智圆。金锡孤携问去程,萋萋原草暮烟平。六朝旧迹秦淮畔,应感兴亡听水声。
《送僧之金陵》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
金锡孤携问去程,
萋萋原草暮烟平。
六朝旧迹秦淮畔,
应感兴亡听水声。
诗意:
这首诗词描述了一位僧人离开金陵的情景。僧人孤身执着着宝贵的金银钵,向自己问询即将踏上的旅程。原野上的青草茂盛,夕阳下的烟雾平静而美丽。在秦淮河畔,可以看到曾经兴盛过的六朝古迹,这些景象使僧人感受到了历史的兴衰,他倾听着水流的声音,似乎在思考人世间的起伏。
赏析:
这首诗词通过描绘景物和表达内心感受,展示了作者对离别和人生的思考。首句中的"金锡孤携"表现了僧人的孤独和虔诚,也暗示了他将要离开的事实。"萋萋原草暮烟平"描绘了自然的宁静景象,通过形容词的运用,传达了一种淡泊的情感。接下来的两句以"六朝旧迹"为线索,将目光投向了充满历史底蕴的秦淮河畔,暗示着时光的流转和人事的更迭。最后一句"应感兴亡听水声"把诗词的情感推向高潮,通过听水声表达出作者对兴衰变迁的感慨和思考。
整首诗词以简洁、质朴的笔触,将离别和人生的哲思融入景物描写之中,表达了对时光流转和人事更迭的感慨。通过景物的描绘和情感的抒发,展示了作者对离别与变迁的深刻思考,以及对历史和人生的虔诚敬畏之情。这首诗词既有着宋代文人的清丽风骨,同时也体现了佛教禅宗的超脱和思考精神,使读者在阅读中领略到离别与人生的哲理意味。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
怆别。明代。马湘兰。病骨淹长昼,王生曾见怜。时时对兰竹,夜夜集诗篇。寒雨三江信,秋风一夜眠。深闺无个事,终日望归船。
试院唱酬十一首其二次韵吕君丰城宝气亭。宋代。苏辙。紫气飞空不自谋,谁怜黾勉匣中留。西山猛兽横行甚,北海长鲸何日收。星斗不堪供醉舞,蛟龙会看反重湫。功成变化无踪迹,望断中原百尺楼。
出塞。金朝。邢具瞻。楼外青山半夕阳,寒鸦翻墨点林霜。平沙细草三千里,一笛西风人断肠。
述怀寄高邮贾生。明代。张元凯。昔与子周旋,揽镜头俱黑。今与子别离,鬓边丝堪织。黄鹄畏网罗,紫燕悲伏枥。自顾无蛾眉,众女空见嫉。执戟杨子居,门卒梅生职。迟回陟羊肠,踟蹰弃鸡肋。徒步出北门,雨雪霏霏湿。偶逢淮海人,问子近消息。惆怅吊长沙,贾生在胸臆。
红娘子。清代。朱彝尊。袖薄吹香过,发重萦鬟亸。压众风流,倾城色笑,趁时梳裹。惯新诗咏罢少人知,一篇篇教和。别泪看频堕,密约何曾果。七夕星河,中秋院落,上元灯火。悔当时花月可怜宵,镇相逢闲坐。
僧问四宾主因而有颂颂之。宋代。释重顯。如何是主中宾。云月带重轮,又曰收。〔颂〕主中之宾,温故知新。互换相照,师子嚬呻。
泸溪周元公书院 其一。明代。符锡。绝学千秋梦始醒,藻频何处荐舂陵。那知山市潢污里,别有春风一径庭。
送程给事知越州。宋代。孙固。朔南万里使车驰,忽得山阴虎节归。华省班联青琐贵,故乡心逐白云飞。江风双桨催红旆,海日层楼倚翠微。郡事逍遥吟醉里,老年行乐更光辉。
楼对南山澹翠微,小轩绕竹更临池。漫栽松菊开三径,且学鹪鹩寄一枝。
罗雀闲门无燕贺,会心幽兴有鱼知。问君何物宜清供,茶熟风生月上时。
城中小筑新成夏月馀凉堪贾虽仅容膝亦颇远俗漫裁十律以畅幽襟 其二。明代。邓云霄。楼对南山澹翠微,小轩绕竹更临池。漫栽松菊开三径,且学鹪鹩寄一枝。罗雀闲门无燕贺,会心幽兴有鱼知。问君何物宜清供,茶熟风生月上时。
兴化存公作竹林新亭雪庵雪林二老同赋次韵。宋代。释宝昙。年来幽事慰心期,已有溪云彷佛知。不似山南似山北,直须拄杖叩门时。
病中秋怀 其八。明代。杨慎。炎荒避地廿年过,杞国忧天奈尔何。杂种犬羊纷北虏,妖氛牛斗更南倭。浮云江汉愁心结,新月关山涕泪多。身佩安危有诸老,舌们孤孽且长歌。
十一月一日早起。宋代。虞俦。怅望淮山落木风,楚天云雾更重重。粤从西路来东路,倏见三冬过一冬。貂敝人谁怜季子,楼高吾岂下元龙。求田问舍今良策,自觉归欤兴颇浓。