桃源忆故人 桃源遁客问道。金朝。马钰。桃源遁客专来到。问我些儿玄妙。说破坎离颠倒。水火同炉灶。虎龙蟠绕成丹宝。五色祥云开导。引出胎仙不耄。得住蓬莱岛。
《桃源忆故人 桃源遁客问道》是元代马钰创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
桃源遁客专来到。
这位隐居于桃源的客人来访。
问我些儿玄妙。
他询问我一些玄妙的事情。
说破坎离颠倒。
他讲述了破解坎离的颠倒之道。
水火同炉灶。
水与火共同燃烧于炉灶。
虎龙蟠绕成丹宝。
虎和龙缠绕在一起,形成了宝贵的丹药。
五色祥云开导。
五彩的祥云指引着我们。
引出胎仙不耄。
引导出了不衰老的胎仙之道。
得住蓬莱岛。
在蓬莱岛上获得了安身之所。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个桃源遁客前来探讨玄妙之道的场景。桃源遁客代表了一位追求道法的人,他来到作者面前,希望从作者那里获取一些关于修炼的奥秘和智慧。诗中提到的坎离,是指易经中的两个卦象,代表着阴阳、水火等对立的力量。遁客说破坎离颠倒,意味着他领悟了破解这些对立力量的方法。水火同炉灶表示他将矛盾的力量融合在一起,以达到修炼的目的。
接下来的虎龙蟠绕成丹宝,描述了遁客通过修炼将矛盾力量转化为宝贵的丹药,这是修炼者的成就。五色祥云开导,表示修炼者在修行过程中得到了指引和启迪,进一步引导他走向不衰老的境地,即胎仙之道。最后一句得住蓬莱岛,是指遁客通过修炼成功地获得了一个安身立命的所在,象征着达到了一种理想的境界。
整首诗通过描述遁客的修行过程,抒发了对道法和修炼的向往和追求。以桃源为背景,更加凸显了遁客追求一种理想境界的愿望。诗中所提到的各种象征意象,如水火、虎龙、胎仙等,都是道家修炼中常见的象征物,通过这些象征,诗词展现了修炼者追求长生不老和境界提升的追求。整首诗语言简练,意境深远,表达了作者对修行和境界的思考和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
麦秋和所盘休字韵。宋代。丘葵。片片桃花逐水流,三分春色二分休。禁烟时节家家雨,种麦田园处处秋。山际夕阳犹觳{觳右换束},林梢晓露忽軥辀。客中物候催人老,那更分成两地愁。
次王伯奋通判韵。宋代。周必大。三槐交荫盛京华,八座摛文富五车。玉树合教依故国,霜蕤何事到山家。幸经泥轼新题品,全胜云輧昔诞夸。绝唱强酬书字大,固应传笑眼昏花。
挽蔡子应郎中二首。宋代。黄公度。袭庆名臣胄,栖身世隐堂。忧时多鲠论,疾恶见刚肠。仿佛商楹奠,凄凉汉署香。老成无复见,雨泣路人伤。
落梅。宋代。薛季宣。东风一夕报春来,管领群芳次第开。出岫白云如有意,照人明月几难回。缟衣聊复归三岛,绿醑无辞举百杯。真味不须谈鼎实,等閒谁识锁梁材。
和李邦瑞韵二首 其一。元代。耶律楚材。陇右奇才冠士林,万言良策起予深。泽民致主倾丹恳,邀利沽名匪素心。我伴簿书无好思,君陪风月有閒吟。他年共纳林泉下,茅屋松窗品正音。
石室。宋代。释文珦。石室閒眠过午钟,看来唯我最疎慵。生憎俗客妨幽趣,不与樵夫说定踪。麋下磵阴时引子,鹤归林表只依松。人生未解休心去,多向尘区叹不逢。
溧水步至观堂假宿一首。明代。黄省曾。秋水理归棹,徒行向溧阳。林愁红日尽,山苦白云长。客影随他骑,乡心过野芳。喜看村馆近,聊得举孤觞。
寄俞伯熊兼柬李仲彬。元代。戴良。东郭先生最老成,天才久已负时名。能诗不减唐工部,解饮浑如晋步兵。塞上征鸿高避弋,海东归鹤暗闻声。比邻喜有知心客,一夜弹棋直到明。
和洪司令九日观阅。宋代。吴泳。剑花弓月几秋寒,宿将凋零更不坛。师众弗於先事戒,蒐田只作具文看。戍还黎雅魂方定,箭洗褒斜血未乾。为报道傍泥饮者,尹来遗汝百年安。
渡杨子江遇颠风和霍希文韵三首。宋代。袁说友。冲涛逐浪不禁寒,何止舟行百丈滩。柂橹一声江已转,瓜州岸上报平安。
送梁生侍其尊人少参公赴贵州。明代。欧大任。敬客知公子,承家一俊人。郢歌飞白雪,越锷照青春。下马谈经地,听鸡问寝晨。荆梁游远徼,归看锦囊新。
过竹溪寺。清代。朱景英。不见檀栾影,溪声听亦无。疏钟空际堕,古刹望中孤。径曲迷香篆,林荒冷苾刍。移时味禅悦,且复小跏趺。
和春游三首。宋代。廖行之。寻胜遨游且乐天,楚狂应是地行仙。一年最好春三月,到处那能花满川。梦泽诗肠吞八九,河沙醉境渺三千。眼中况有江臯佩,应作潇湘胜会传。
乾坤吟。宋代。邵雍。用九见群龙,首能出庶物。用六利永贞,因乾以为利。四象以九成,遂为三十六。四象以六成,遂成二十四。如何九与六,能尽人间事。