万年春。金朝。马钰。劝人休要问前缘。但肯回头是宿缘。不想浮生难猛悟，稍知虚患近良缘。无心入道须无分，有意投玄是有缘。自古神仙皆出离，在家怎得好因
《万年春·劝人休要问前缘》是元代作家马钰创作的一首诗词。这首诗词表达了作者劝人不要过多追问前世的缘分，而应该回头看自己的过往，因为肯回头才是前世宿命的安排。作者认为人们不应该过于追求尘世的繁华，而应该稍有悟性地认识到虚幻的浮生，并将注意力放在真正的良缘上。诗词中也提到了无心入道和有意投玄，暗示了修行者追寻道路时的不同心态和缘分。最后两句表达了自古神仙都是通过超脱尘世来获得好因缘，而在家庭生活中难以得到真正的福缘。整首诗词透露出对追求超脱和寻找真正缘分的思考和建议。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对于人生和缘分的深思。通过对前缘和宿缘的对比，作者告诫人们不要过于纠结于过去的因缘，而是应该回头审视自己的过往，找到真正的宿命和良缘。作者认为人们应该稍有悟性地认识到浮生虚幻的本质，并将注意力集中在真正有意义的缘分上。诗词中的无心入道和有意投玄，体现了修行者追寻道路时的不同心态和缘分。最后两句则以神仙离家超脱的方式对比了在家庭生活中难以得到真正福缘的境况，进一步强调了超脱尘世的重要性。
这首诗词通过简短而精炼的表达，点明了作者的主题和观点。作者用隐喻的手法，将人生的追求和缘分的关系与修行者的心态相结合，呼唤人们要有所觉悟，不被浮世的虚幻所迷惑，而是要寻找真正有意义的缘分，并通过超越尘世的方式获得真正的福缘。整首诗词意境深远，启发人们思考生命的意义和追求超脱的价值。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
嘉禾。明代。杨荣。圣皇御宝历，万国际升平。海宇既宁谧，民物自生成。和气遂充溢，奇祥日来呈。史册莫殚述，歌颂扬欢声。及兹关陕间，百谷岁屡登。嘉禾忽献瑞，数穗同一茎。金稃既璀璨，玉粒何晶莹。盈筐进丹陛，芳气蔼天庭。百辟尽瞻睹，圣心乃弗矜。顾此兆丰稔，农事勤有徵。所期雨旸顺，九有俱安宁。微臣亦何幸，侍从沾恩荣。永言纪帝德，万世昭皇明。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
管仲论。宋代。苏洵。 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
章均秀令堂孺人节寿诗。明代。符锡。青袍此日拜生辰，且喜城南第宅新。慈竹万竿输节操，江梅一树倍精神。表门自荷君恩重，移禄谁兼子职亲。但愿年年有今日，不妨兰茁肃宾姻。
偶坐道傍独树下看山。明代。薛瑄。独树道边清影密，偶来閒坐已多时。尘劳扰扰於人厌，山势亭亭与客宜。远谷蒸云能变化，乱峰联碧自逶迤。褰衣便欲寻幽胜，只恐山灵解勒移。
金陵美酒行。元代。梁寅。金陵美酒人共誇，千金百金多酒家。绿印青瓶若山积，粉书綵帜明春花。北来南去多豪客，吴歌赵舞当绮席。银铛苾苾松脂香，玉舟滟滟鹅黄色。奈何徼利翻贱价，虚名诳人妄称诧。惟将众药助曲糵，浇薄每异真淳者。钟山老僧酿山泉，醍醐甘露美自然。壶樽惟饷朱门贵，升斗岂论青铜钱。书生病渴尝涓滴，始因酒味知酒德。市楼醉客徒喧呼，山中醇醪人不识。
泊安庆得郭澹溪书。宋代。董嗣杲。客檐停坐久，军递接程初。狂醉舒城酒，欣将建业书。宦游空叹老，吟思未应疏。举网谁家子，欢然饷巨鱼。
西江月。宋代。惠洪。十指嫩抽春笋，纤纤玉软红柔。人前欲展强娇羞。微露云衣霓袖。最好洞天春晚，黄庭卷罢清幽。凡心无计奈闲愁。试捻花枝频嗅。
苦雨行。唐代。刘禹锡。悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。
东丘老人。宋代。文同。东丘老人眉有毫，皮肉光润牙龄牢。自云新年九十九，须发白者无一毛。问之吾术本无有，咽津纳息徒嘈嘈。莫将元气佐喜怒，自然所得春秋高。吾尝行之五十载，此事至易曾不劳。饮之以酒谢使使去，手足轻利如猿猱。尝闻唐人柳公度，八十许岁精力豪。其言与人亦如此，老人无乃斯人曹。
答李安国。明代。伍瑞隆。雨雪苍茫对夕阴，别来书札动浮沉。花生彩笔佳人梦，风起高台烈士心。绿绮晴窗闲动操，白莲深岸夜披襟。看君文藻多幽思，乘兴何当到竹林。
临江仙十四首 其五。清代。奕绘。风流公子无拘束，游春十乘香车。车中颜色尽如花。连翩从骑，大马锦泥遮。传闻前任夔州府，子孙年少豪奢。生民膏血换吴娃。黄金易散，白日易西斜。
送和西蕃使。唐代。杜审言。使出凤皇池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。
送纶丞郡章贡。宋代。周必大。鸡犬新丰识，江山清献游。吾宁忘旧隐，汝且事贤侯。剩酌廉泉水，徐题戏彩楼。明年更强健，亦欲理方舟。