望蓬莱。金朝。王哲。词意悟,就上好修修。意马心猿都捉住,攀缘爱念一齐休。善事莫迟留。三教好,妙理最深幽。摆脱浮生并世事,这回前路赴蓬洲。此个是归
《望蓬莱·词意悟》是元代王哲创作的一首诗词。在不输出原诗词内容的前提下,我将为您提供中文译文、诗意和赏析。
译文:
望着蓬莱,领悟其中的道理。
意马与心猿都被掌握,攀缘与爱念一同离弃。
不要拖延善事。
三教皆好,其中的妙理最为深奥。
摆脱尘世和世俗之事,这次前往蓬洲的路途。
这就是回归的归宿。
诗意:
《望蓬莱·词意悟》表达了诗人对蓬莱仙境的向往,同时也传达了一种对修行和超脱尘世的追求。诗人认识到,内心的欲望和执念会束缚自己,因此他决心放下攀缘和纠结的情感,专心追求善事和妙理。他认为,三教皆有可取之处,其中蕴含的道理最为深奥,是值得探索和领悟的。最后,他希望能够超越尘世的困扰,追寻到蓬洲的归宿,实现心灵的归属和解放。
赏析:
这首诗词以蓬莱仙境为背景,通过描述诗人的思考和领悟,表达了对于超脱尘世和修行的向往。诗人运用了意象的手法,将内心的欲望和执念比作奔腾的马和猴子,强调了它们对于个体的束缚和困扰。通过表达放下攀缘和纠结的决心,诗人呼唤人们要专注于追求善事和妙理,从而摆脱浮躁的尘世和世俗之事。最后,诗人表达了对蓬洲归宿的期望,这里可以理解为心灵的归属和解放的境地。
整首诗词以清新的意境、简洁的表达和深邃的诗意给人以启迪。它呼唤人们要超越物质欲望,专注于追求善行和妙理,同时也表达了对超脱尘世的向往和追求内心归宿的渴望。这首诗词通过隐喻和象征手法,透过对蓬莱仙境的描绘,展示了诗人对于人生意义和境界的思考,并鼓励人们追求精神层面的升华。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
移官巴陵行有日矣书呈唐德舆程士和梁和仲于。宋代。赵蕃。问认书能数,飘流见愈亲。通家如弟数,受赐亦州民。渺莽重湖路,羁栖一病身。欲行行未得,风雨况频频。
何公桥。宋代。苏轼。天壤之间,水居其多。人之往来,如鹈在河。顺水而行,云驰鸟疾。维水之利,千里咫尺。乱流而涉,过膝则止。维水之害,咫尺千里。沔彼滥觞,蛙跳儵游。溢而怀山,宰禹所忧。岂无一木,支此大坏。舞于盘涡,冰折雷解。坐使此邦,画为两州。鸡犬相闻,胡越莫救。允毅何公,甚勇於仁。始作石梁,其艰其勤。将作复止,更此百难。公心如铁,非石则坚。公以身先,民以悦使。老壮负石,如负其子。疏为玉虹,隐为金堤。直栏横槛,百贾所栖。我来与公,同载而出。讙呼填道,抱其马足。我叹而言,视此滔滔。未见刚者,孰为此桥。愿公千岁,与桥寿考。持节复来,以慰父老。如朱仲卿,食于桐乡。我作铭诗,子孙不忘。
蝶恋花。宋代。吴潜。客枕梦回闻二鼓。冷落青灯,点滴空阶雨。一寸愁肠千万缕。更听切切寒蛩语。世事翻来还覆去。造物儿嬉,自古无凭据。利锁名缰空自苦。星星鬓影今如许。
留赠沈仲安广文。明代。薛瑄。年来初识沈休文,楚楚才名迥出群。学道每能安素履,论交端拟薄浮云。几连华榻眠春晓,又共清灯语夜分。我向湖南重相忆,莫忘书札往来闻。
答王中丞元美郧阳见寄三首 其二。明代。欧大任。郧乡西北望秦中,楚客悲秋赋自工。七泽旌旗新校猎,登台何处不雄风。
寄张景华。明代。童轩。泮水曾同咏碧芹,多君丰采更超群。十年谩学屠龙技,五色争誇吐凤文。剑匣秋风飞电影,砚屏春雨乱星纹。别来无限相思意,目断江东几暮云。
待旨。明代。文翔凤。待旨曾趋两个间,每瞻天胁想龙颜。三华旭日春浮阙,万岁童云桂满山。苍鹿自茹瑶草偃,白莺争道玉阶闲。何劳羽檄烦明主,乍幸昭阳未拟还。
书东坡画郭功父壁上墨竹。宋代。黄庭坚。郭家屧屏见生竹,惜哉不见人如玉。凌厉中原草木春,岁晚一棋终玉局。巨鳌首戴蓬莱山,今在琼房风几间。
麟哀十首 其二。明代。李江。衡阳断雁碧峰青,天远山空月自明。书信自从今日尽,天缘有分几时成。闺门妇道能无忝,云路夫君喜有名。望眼愈长心愈苦,衡阳断雁碧峰青。
戏为张叟题麻姑进酒图 其二。清代。丘逢甲。多恐麻姑鬓亦霜,蓬莱清浅海栽桑。还丹要乞馀杭姥,三少鸡皮却老方。