红窗*。金朝。王哲。五千言,二百字。两般经秘,隐神仙好事。灵中省悟彻玄机,结金丹有自。得一惺惺,通不二处,逍遥景致。超然永遂。共红霞、同彩云归,
《红窗*》是元代诗人王哲的作品,描绘了一种神秘而超然的境界。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
红窗明亮,透出神秘的景象。其中蕴藏着无尽的奥秘和仙境之美。在这神奇的世界里,我心灵得到了启迪,领悟到了深奥的真理,成功地炼制了金丹,达到了无上的境界。
获得了清醒的认知,通达了至高无上的境地,我在这逍遥自在的景象中,超越了尘世的束缚。我与红霞、彩云共同归来,享受着无穷无尽的美好。
这首诗词通过描绘红窗中的奇异景象,表达了诗人王哲对超然境界的追求和渴望。红窗象征着神秘的仙境,是通往另一个世界的门户。诗人在这个境界中获得了启迪和领悟,成功地炼制出金丹,达到了永恒的境地。他感受到了逍遥自在、超越尘世的快乐和满足。
整首诗词流露出一种超然的意境,表达了诗人对于追求真理、超越尘世的向往。通过描绘神秘的景象和表达内心的体验,诗人让读者感受到了一种超凡脱俗的境界,展示了诗人对于精神自由和永恒幸福的追求。
值得注意的是,诗词的原文内容并未给出,因此无法提供原文的准确翻译和具体赏析。但通过对诗词整体意境的描述,可以领略到其中所蕴含的美感和哲理。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
送张端明赴召。宋代。周必大。管籥分来二十年,何人从此得朝天。介圭入觐由公始,莫把题名取次镌。
黄陵庙(一作李远诗)。唐代。李群玉。黄陵庙前莎草春,黄陵女儿茜裙新。轻舟短棹唱歌去,水远山长愁杀人。
清风短吟。宋代。邵雍。清风兴况未全衰,岂谓天心便弃遗。长具斋庄缘读易,每惭疏散为吟诗。人间好景皆输眼,世上闲愁不到眉。生长太平无事日,又还身老太平时。
题颜范祠堂。宋代。喻良能。圣宋神唐两钜人,高风劲节许谁伦。闉阇自昔宜双庙,轮奂于今始一新。破敌威名优魏国,偃藩功业过张巡。后先来作江城守,俱障西风避庾尘。
淮徐归兴六首 其六。明代。胡应麟。白面题诗碣石台,红颜掷尽重徘徊。虚疑骏足曾双刖,不信羊肠易九回。缩地将随徐甲去,谈天毋拟剧辛来。飞扬总属群公事,一壑犹能擅草莱。
送王六簿康朝之长安。宋代。周行己。君官洛水北,门前是官路。官路尘土多,君行向何处。晨朝束行李,西望长安树。惨惨寒风吹,行人不敢顾。古来行路难,君行慎许与。故人日已新,新人即复故。
望江南(五)。宋代。王琪。江南草,如种复如描。深映落花莺舌乱,绿迷南浦客魂销。日日斗青袍。风欲转,柔态不胜娇。远翠天涯经夜雨,冷痕沙上带昏潮。谁梦与兰苕。
枫桥寒山寺。宋代。周弼。江枫吟咏工,幽寺冷遗踪。不改前朝路,犹闻半夜钟。地凉汀月皎,村迥水烟浓。试问谁曾见,憔应独有松。
俞武襄大猷。清代。严遂成。戚家军,戚家军,军声恫贼呵风云。猫峒安南盗间起,海氛甚恶无时已。其来如雨去如风,灭于西者生于东。东西大小数百战,公也水陆多奇功。枋国何人抑不叙,幕府攘之自为计。血肉淋漓换得来,弃置空虚无用地。偶一失律群叫呶,三予三夺如儿戏。君门万里臣何言,新鬼故鬼声烦冤。甲裳一卸剑舞罢,滴露研朱读易轩。
禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。山之寒兮带雪,水之清兮含月。默而灵兮卓卓妙存,静而应兮尘尘光发,彻见离微兮任出任没。
漫兴。清代。赵翼。富贵何曾有尽期,胡为行者竞如驰。日虽夸父身能逐,山岂愚公力可移。绝顶楼台人倦后,满堂袍笏戏阑时。与君醒眼从旁看,漏尽钟鸣最可思。
春日田园杂兴。宋代。仙村人。芳草东郊外,疏篱野老家。平畴一尺水,小圃百般花。青箬闲耕雨,红裙半采茶。村村寒食近,插柳遍檐牙。
洪范以不合俗人题厅壁二绝句次韵和之。宋代。黄庭坚。埋没高才筑钓间,风云未会要鲵桓。南康郡下参军耳,付与红尘白眼看。