次韵上乘寺主僧如岳咏菊

次韵上乘寺主僧如岳咏菊朗读

《次韵上乘寺主僧如岳咏菊》是宋代陈著创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

万紫千红各炫名,
纷纷儿女哄春荣。
屈园秋种无人顾,
独遇陶潜气始平。

中文译文:
千万种紫色和红色的花朵各自展现着自己的美丽,
纷纷儿女们吵吵闹闹地迎接着春天的繁荣。
屈原的园子里种植的秋菊被人们忽视,
只有我独自遇见了陶渊明的境界,心灵才开始平静。

诗意和赏析:
这首诗词以描绘花朵的盛开为主题,通过对花朵的形容和人们对花朵的关注程度的对比,表达了作者对于人们追逐名利和热闹的社会现象的反思和思考。

诗中的“万紫千红”形容了花朵的繁多色彩和美丽,以及它们各自炫耀的场景。作者通过这样的描绘,暗示人们在名利追逐中常常以外在的华丽和繁荣为标准,而忽视了内在的价值和真正的美。

“纷纷儿女哄春荣”描述了人们欢庆春天的盛景,也表达了人们在追随潮流和迎合社会期待中争相热闹的现象。这种场景暗含着对于虚浮浮躁的社会风气的批判,以及对于人们内心深处真正需要的平静和宁静的渴望。

接着,诗词转向屈原的园子,描绘了秋菊遭到忽视的情景。屈原是中国文化中的著名诗人和政治家,他的园子里种植的秋菊象征着高洁和独立的品质。然而,在繁忙的社会中,人们对于这种纯粹和深邃的价值常常漠视不顾。

最后两句“独遇陶潜气始平”表达了作者在喧嚣中寻求内心平静的心境。陶渊明是中国文学史上著名的隐逸派诗人,他以清雅、淡泊的作品闻名。作者通过“独遇陶潜”暗示自己在繁杂纷扰的社会中,偶然遇见了陶渊明一样的心境和精神追求,才得以感受到内心的平静和宁静。

整首诗词以花朵为象征,通过对花朵的描绘和对社会现象的对比,表达了作者对于世俗虚浮和追逐名利的批判,同时呼唤人们追求内心的宁静和真正的价值。这首诗词通过简洁而深刻的语言,展示了诗人对于人生境遇的独到洞察和对于内心世界的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陈著

(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。...

陈著朗读
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朝三暮四一何少,暮四朝三何太多。多少未能知数量,有无从此见殽讹。

不殽讹,唵苏嚧,㗭哩萨婆诃。

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圆轮既照水,初生亦映流。溶溶如渍璧,的的似沈钩。

非关顾兔没,岂是桂枝浮。空令谁雅识,还用喜腾猴。

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不须多畏赵盾日,正好深悲宋玉秋。
红叶旧题犹在手,黄梁新梦又从头。
余粮栖亩犹围坐,此事输君第几寿。
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()

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帝佑炎图保中光,风云嘉会契千龄。
石田旱叹须膏泽,蛰户队凝耸震霆。
审象岩间同说命,绝韦圣处见义经。
立谈解使枭羹烂,余事能空兔窟腥。
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志气平生浩荡,欲试经纶大手,赞画向名藩。
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()

群玉聚名隽,作书如九丘。回观白虎儒,谫浅安可侔。

傅子故疏爽,十年嗟滞留。嵚崎百忧后,晚为造物收。

()

诚哉一得即永得。大都要藉周天火,
十月圣胎方始圆。虽结丹头终耗失,
要须火候始凝坚。动静存亡宜沐浴,

()

夕阳间点素衣尘,入店依然落第身。作吏不妨呼命士,回家未必定间人。

莺花上国皇州梦,鸡黍高堂子舍春。雨送风迎聊自慰,出门一笑容怀新。

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相看一策出都门,此际离情未可论。似我衰颜应草野,如君英茂亦丘樊。

故人意惨秋云澹,逐客神悽夜月昏。白岳黄山高卧处,须知盛世有馀恩。

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相逢一话即相知,日暮匆匆又别离。君过弼城回首处,冈头是我望君时。

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故山空自掷,当路竟谁知。祗有经时策,全无养拙资。

病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。

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秋入冯夷碧殿凉,仙游十万不分行。锦蜺香满烟蒙伞,翠凤光浮露涤裳。

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昔舣归舟傍浅沙,逢君跃马看梅花。
匆匆相见还相别,三十六弯天一涯。
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冰肌玉质已多情,羞向花田斗素馨。纵到蓝桥甘玉液,裴郎犹未识云英。

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五月黄梅烂,书润幽斋湿。
柏子探枯花,松脂得明粒。
覆火纸灰深,古鼎孤烟立。
悠然便假寐,万虑无相及。
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暮春南池上,游朋一追随。岂不能把酒,亦复多成诗。

主人歌声长,尘务谁思惟。握手到尔汝,却恨杯行迟。

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贤守新成盖代功,临危方始见英雄。
三都谷路全师入,十万胡尘一战空。
杀气尚疑横塞外,捷音相继彷环中。
君王看降如纶命,旌节前驱马首红。
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日薄风景旷,出归偃前檐。晴云如擘絮,新月似磨镰。

田野兴偶动,衣冠情久厌。吾生可携手,叹息岁将淹。

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幽栖俗事不相关,家在青松翠竹间。
绕屋四围都是水,隔林一片不多山。
诗篇陶写清秋景,书册消磨白日间。
门外沙鸥如旧识,忘机飞去又飞还。
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前数重阳后小春。
中间十日是生辰。
二年稳作栖鸾客,百里谁非贺燕人。
无一事,扰天真。
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