饮于梅山弟家醉书八首。宋代。陈著。人閒杯酒易暌乖,只为闺门意弗谐。每到梅山醉终日,不闻人语自安排。
《饮于梅山弟家醉书八首》是宋代陈著所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
人闲杯酒易暌乖,
只为闺门意弗谐。
每到梅山醉终日,
不闻人语自安排。
诗意:
这首诗表达了作者在闲暇时光中喝酒而愈加思念故乡的情感。他因为婚姻的原因与故乡的亲人及朋友渐行渐远,而饮酒成为他寻找安慰和宽慰的方式。他常常在梅山中醉倒一整天,这样就能够忘却他与亲人之间的隔阂,不再听见人们的劝说和催促。
赏析:
这首诗通过诗人的个人感受,传达了对家乡亲人和友情的思念之情。诗中的"人闲杯酒易暌乖"表达了诗人因为婚姻而与故乡亲人渐行渐远的痛苦,他感到自己与亲人之间似乎有了隔阂。"只为闺门意弗谐"则说明了婚姻给他带来的不适和不和谐。然而,在梅山中独自饮酒的时候,他可以暂时忘却这些困扰,不再听见人们的言语,自由自在地安排自己的生活。
这首诗词以简洁明了的语言,展现了作者对亲情和友情的深情追忆和思念之情。通过描绘自己在梅山中独自饮酒的情景,诗人表达了对故乡亲人的思念和对自由自在生活的向往。整首诗意境清新,情感真挚,给人以思考和共鸣的空间。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。...
陈著。(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
自郏返于南阳道中作。明代。周楷。谁肯将身试屡艰,裹粮三月为名山。犹吾楚咽喉地,嵩在中原指顾间。碑下夕阳游子立,鹤边秋水道人闲。那知鲁国栖栖者,尚有迷津见往还。
山中甃坟外弟程魁有诗次韵。宋代。方岳。咄哉人世如飞烟,强欲和计垂千年。宁知鬼见拍手笑,曾不一瞬云埋阡。我於浮休等无二,诗卷留与荒山巅。平生梦想所不到,六国相印二顷田。古今一死百事足,安用老刻青瑶坚。海棠作堵锦步帐,柳花糁径拳毛毡。见成林壑伴茅堂,名付身后杯生前。山中物物各生意,春到岂论茅与荃。人情变熊千成状,所不负予惟老天。白虹贯岩出奇怪,一锸不费青乌迁。是事且蒖勿复道,老子久矣宜蚩妍。
同正仲赋赪桐彩蝶。宋代。舒岳祥。守著赪桐不为香,翩如凤子往来忙。徘徊最爱真红色,摇曳偏垂五彩裳。宁号孟蝉随鬓袅,莫为鬼蝶幻身藏。惜花却似诗从性,日舞中间夜宿房。
谢梅庵汪制史免丝分得交字韵。宋代。汪炎昶。僻郡鲜夷旷,人稠劂坏绕。艺才谋黍稷,缉欲侍菅茅。赋重已前代,政宽独乐郊。茧丝嚣驲骑,杼轴罥蟏蛸。君子谋斯过,邦人睫始交。沾恩陋河海,屐坦失丞崤。事匪壑娄国,慈惟慈故巢。枌榆叨密荫,棠棣挺新梢。已喜疽初决,宁容祸有苞。简书贻远则,永赖脱鞭敲。
挽包颙叟。宋代。陈傅良。樵牧常事席,篇觞早策功。有怀随事见,不耻与人同。我故奇诸子,年来识此翁。待看稽古力,乔木已悲风。
病卧北牖仰见飞鸢戾天忽然口占。明代。祝允明。海国秋炎紫汉空,一声深入太霄中。回看五岳三山近,略望千流万壑通。未必綵鸾能瑞世,可怜黄鹄不离笼。因思兜率黄金地,金翅擎波护鹫宫。
答嘉上人 其一。明代。庄昶。方曲往年聊障面,曾无一语到平生。偶承和尚垂慈念,也及山翁贱姓名。梦醒梅花凭草阁,诗来星斗动江城。老知诗句多随口,不敢吟坛滥结盟。
踏莎行•题美人画扇。清代。彭孙遹。点点凌波,些些眉妩。玉莲花下私行去。花光脸色不分明,红酥欲凝娇无语。醉玉如烟,汗妆如雨。风流体态还如许。罗衣恰好半身长,依稀已到销魂处。
上巳赐宴琼林与二府诸公游水心憩于西轩。宋代。晏殊。三月杨花飞似雪,内园桂树绿成阴。何妨写尽凭高意,十步虹桥彻水心。
濯足五溪城。宋代。吴龙翰。东风吹水绿粼粼,小漱清寒入齿龈。万里流边濯双足,恐行五岭涴晴云。
次韵赵正之同年客中。宋代。范成大。清班合列大明宫,自要牛刀试一同。踏偏巉岩吾道在,莫将寻尺较穷通。毡车席帽各青春,花下骅骝一哄尘。离合飘零十霜露,咸阳客舍有诗人。可怜山县五斤手,不识王孙八斗才。君自扶摇有霄汉,从渠蜩鷃舞篙莱。
用蓬莱法酿酒成以四壶寄越州程给事三首 其二。宋代。赵抃。武林新酝效蓬莱,莫把梨花较绿醅。安得逢春命高会,大家同入醉乡来。
次韵石秀叔慈云逃席自解。宋代。陈著。山林幸自绝尘氛,旧事谁嗟散幅裙。方外老交心似水,坐中高论气腾云。杯盘引兴真相率,钟鼓催晨醉不闻。但愿长留风月主,从今径造免移文。
赠双竹。明代。王慎中。君看种竹满江南,独在君家世所谈。特植太孤偏有偶,丛生非贵又无三。色摇两翠祥烟袅,影拂交阴淑景含。若取为筒清庙奏,共言律品并裁堪。
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。
及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。
仙掌铭。唐代。独孤及。 阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。 及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。 夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此? 唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。其词曰: 天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵。变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸巃嵸。介二大都,亭亭高耸。霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长于上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。