送别长翁制干制赴审察。宋代。程公许。屯云开宇宙,八表敛风尘。猎德恢天纲,充庭诧蜀珍。一编元佑学,双阙武林春。赤汗青丝鞚,修途款问津。
这首诗是宋代程公许所作的《送别长翁制干制赴审察》。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
云屯开放,广袤无垠。八方之风尘皆归敛,眼前景象宁静无声。为猎德而恢复宇宙的秩序,庭院中饱览着各种奇珍异宝。元佑的学问编纂成书,武林的春天在双阙之间展现。身穿鞚袍的年轻人,汗水浸透了他的红发,他在修行的道路上坚定地问路。
诗意:
这首诗是一首送别诗,表达了诗人对于离别的不舍之情。诗人在描绘大自然的景象时,用“云屯开放,广袤无垠”来形容天地间的浩瀚和辽阔,而“八方之风尘皆归敛,眼前景象宁静无声”则表达了诗人对于离别的沉痛之情。接着,诗人用“为猎德而恢复宇宙的秩序,庭院中饱览着各种奇珍异宝”来表达他对于长翁制干制赴审察的敬佩之情。最后,诗人用“身穿鞚袍的年轻人,汗水浸透了他的红发,他在修行的道路上坚定地问路”来表达他对于青年人的赞美和祝福。
赏析:
这首诗的语言简洁明了,意境深远,既有对于自然景象的描绘,又有对于人物的描写,尤其是在表达诗人对于长翁制干制赴审察的敬佩之情时,用“为猎德而恢复宇宙的秩序,庭院中饱览着各种奇珍异宝”来表达,使得整首诗更加生动有力,也更加有情感色彩。此外,诗人在表达对于青年人的祝福时,用“身穿鞚袍的年轻人,汗水浸透了他的红发,他在修行的道路上坚定地问路”,描绘出了一个积极向上、坚韧不拔的形象,既表达了诗人对于青年人的认同和赞美,也对于青年人的未来充满了希望。
程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。...
程公许。程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。
过行庆关。宋代。宋庠。洛郑东西接,河山表里雄。岭回千树出,天转两崖通。虎圈周原绿,敖仓汉粟红。今无杨仆恥,四海是关中。
寿周石林七秩又一四首 其三。明代。邓云霄。高步翩翩健若飞,鹖冠堪衬芰荷衣。厨烹石髓邀人食,鬓插琪花带月归。踪迹近随河上老,烟霞久息汉阴机。试从椿树论年岁,莫问栽松大几围。
酒醒。唐代。李中。睡觉花阴芳草软,不知明月出墙东。杯盘狼藉人何处,聚散空惊似梦中。
圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱, 故民可得而有也。
论贵粟疏。两汉。晁错。 圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱, 故民可得而有也。 民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方无择也。夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役;春不得避风尘,夏不得避署热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,无日休息。又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮改。当具有者半贾而卖,无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍。故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉;无农夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾;千里游遨,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。 方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余、补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者,复卒三人。车骑者,天下武备也,故为复卒。神农之教曰:“有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而无粟,弗能守也。”以是观之,粟者,王者大用,政之本务。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,此其与骑马之功相去远矣。爵者,上之所擅,出于口而无穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。夫得高爵也免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟于边,以受爵免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵,甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁,可令入粟郡县矣;足支一岁以上,可时赦,勿收农民租。如此,德泽加于万民,民俞勤农。时有军役,若遭水旱,民不困乏,天下安宁;岁孰且美,则民大富乐矣。