山居杂诗九十首。宋代。曹勋。地水与火风,四大各一性。和合乃养形,损增则成病。圆觉著于品,岐伯峻其证。君子知其言,穷理宜至命。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋的作品。这首诗词以地、水、火、风这四大自然元素为主题,探讨了它们各自的特性和相互关系。诗词表达了和合与平衡的重要性,以及过度或不足会带来疾病的观点。通过品味和修养,人们可以达到圆满的觉悟,而《岐伯》则是指《黄帝内经·岐伯八十一难》这一经典著作,暗示了修身养性的重要性。只有君子明白其中的道理,深究理论并贯彻实践,才能达到至高无上的境界。
这首诗词的中文译文和赏析如下:
山居杂诗九十首
地水与火风,四大各一性。
和合乃养形,损增则成病。
圆觉著于品,岐伯峻其证。
君子知其言,穷理宜至命。
【译文】
山居杂诗九十首
地、水、火、风,四大各有其特性。
和谐统一才能滋养身体,过度或不足则会导致疾病。
完美的觉悟是通过修身养性而达到的,岐伯的经典著作是其明证。
君子们明白其中的道理,深入探索理论并将其付诸实践,达到至高无上的境界。
【诗意和赏析】
这首诗词以地、水、火、风这四大元素为基础,探讨了它们在自然界和人体中的作用和相互关系。作者通过运用这些自然元素的象征意义,传达了一种关于和谐、平衡和修身养性的观念。
首先,诗词强调了和合的重要性。四大元素在自然界中相互交融、互相制约,形成了一个和谐的整体。同样地,人体内部的平衡也需要各种要素的和谐统一来维持健康。过度或不足都会导致疾病的发生,因此保持适度和谐的状态对身体健康至关重要。
其次,诗词提到了圆觉,即通过品味和修养达到完美的觉悟。这是一种对内在境界的追求,通过修身养性、深入思考和实践来达到人生的圆满。岐伯的经典著作被用作证明这一点,暗示了理论研究对于实践的指导作用。
最后,诗词表达了作者对于君子的赞赏和期望。君子具有高尚的品德和广博的知识,他们能够理解这些道理,并将其付诸实践。他们通过深入研究和思考,探求人生的真谛,从而达到至高无上的境界。
总之,《山居杂诗九十首》通过运用自然元素和经典著作的象征意义,传达了和谐、修身养性以及追求至高境界的思想。这首诗词鼓励人们保持内心的平衡和外在的和谐,通过修养和深思熟虑来实现个人的圆满和觉悟。它提醒我们要追求平衡、遵循自然规律,并将理论与实践相结合,以达到身心的健康与全面发展。同时,它也寄托了对君子品德和智慧的赞美,鼓励人们追求高尚的道德境界和精神境地。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。...
曹勋。曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
游圭峰二十首 其七 玄峰道士山房。明代。李之世。群峰望不极,一室迥清虚。莫是化人国,真成静者居。岩花细绕径,涧水暗通渠。我亦云中侣,来参方外书。
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灼艾。宋代。范成大。血忌详涓日,尻神谨避方。艾求真伏道,穴按古明堂。谢去群巫祝,胜如几药汤。起来成独笑,一病搅千忙。
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点绛唇 某上舍介芸斋索题行看子,率成是解。清代。许诵珠。妙笔春风,绘成艳李秾桃色。姹红娇白。小坐临流石。米价如何,莫问江东客。夸标格。岸巾簪帻。名士风流剧。
玉楼春。五代。顾敻。柳映玉楼春日晚,雨细风轻烟草软。画堂鹦鹉语雕笼,金粉小屏犹半掩。香灭绣帷人寂寂,倚槛无言愁思远。恨郎何处纵疏狂?长使含啼眉不展。