升天桧。宋代。欧阳修。青牛西出关,老聃始著五千言。白鹿去升天,尔来忽已三千年。当时遗迹至今在,隐起苍桧犹依然。惟能乘变化,所以为神仙。驱鸾驾鹤须臾间,飘忽不见如云烟。奈何此鹿起平地,更假草木相攀缘。乃知神仙事茫昧,真伪莫究徒自传。雪霜不改终古色,风雨有声当夏寒。境清物老自可爱,何必诡怪穷根源。
《升天桧》是宋代欧阳修创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
青牛西出关,老聃始著五千言。
白鹿去升天,尔来忽已三千年。
当时遗迹至今在,隐起苍桧犹依然。
惟能乘变化,所以为神仙。
驱鸾驾鹤须臾间,飘忽不见如云烟。
奈何此鹿起平地,更假草木相攀缘。
乃知神仙事茫昧,真伪莫究徒自传。
雪霜不改终古色,风雨有声当夏寒。
境清物老自可爱,何必诡怪穷根源。
诗词的中文译文:
青牛从西方出关,老聃开始著述五千言。
白鹿升天而去,此后已过了三千年。
当时的遗迹至今仍在,隐匿在苍桧之中依然存在。
能够乘变化而成为神仙。
驱使神鸟和仙鹤只需片刻,飘忽不见如同云烟。
然而,为何这只鹿在平地上升起,与草木相依相假?
由此可知神仙之事模糊不清,真假无法考究只是自传。
雪霜不改终保持古老的颜色,风雨有声如同夏日的寒冷。
清净的境界和物体的老朽自然可爱,何必追求诡异而穷究根源?
诗意和赏析:
这首诗词以神仙的传说为主题,表达了对神仙事物的思考和对人生境界的思索。诗中描绘了青牛和白鹿,它们象征着神仙的存在。青牛从西方出关,老聃开始著述五千言,暗示了神仙的智慧和学识。白鹿升天已过三千年,表达了神仙存在的久远和超越尘世的特性。
诗中提到的苍桧象征着神仙的隐匿和长寿,它依然存在,暗示了神仙的存在仍然在人间,只是不为人所见。诗人认为神仙之所以能够成为神仙,是因为他们能够乘变化而生,具备超凡脱俗的能力。
然而,诗人也提出了对神仙事物的怀疑和质疑。他认为神仙之事模糊不清,真假无法考究,只是自传。这表达了对神仙传说的怀疑态度,认为其中的真相难以辨别。
最后,诗人通过描绘雪霜不改、风雨有声的景象,表达了对自然界的赞美和对清净境界的向往。他认为境界清净,物体老朽自然可爱,无需追求诡异和穷究根源。
总的来说,这首诗词通过描绘神仙传说和对神仙事物的思考,表达了对人生境界和自然界的思索和赞美。同时,诗人也对神仙传说提出了质疑,认为其中的真相难以辨别,更重要的是追求清净境界和自然之美。
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。...
欧阳修。欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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大纛高牙镇海濆,山河带砺汉元勋。旌旗汴泗千艘合,箫鼓淮徐万舶闻。
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舟次清河逢王世叔通侯先是惟寅以尺素贻世叔至是遇于途中二律奉赠 其一。明代。胡应麟。大纛高牙镇海濆,山河带砺汉元勋。旌旗汴泗千艘合,箫鼓淮徐万舶闻。开府世传严仆射,轻裘人识杜将军。翩翩白马平原外,时见双雕落彩云。
知君百物不关身,也复题诗惜去春。总为吏情嗟事迫,更缘乡思惹愁新。
坐对禽言聊共语,见飘花片亦伤神。疏顽敢谓能同调,却枉瑶缄示我频。
胡双华公以春兴高咏见示漫赋奉答二首 其二。明代。王慎中。知君百物不关身,也复题诗惜去春。总为吏情嗟事迫,更缘乡思惹愁新。坐对禽言聊共语,见飘花片亦伤神。疏顽敢谓能同调,却枉瑶缄示我频。
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片帆何太急。望一点须臾,去天咫尺。舟人好看客。似三峡风涛,嵯峨剑戟。溪南溪北。正遐想、幽人泉石。看渔憔、指点危楼,却羡舞筵歌席。叹息。山林锺鼎,意倦情迁,本无欣戚。转头陈迹。飞鸟外,晚烟碧。问谁怜旧日,南楼老子,最爱月明吹笛。到而今、扑面黄尘,欲归未得。
瑞鹤仙·片帆何太急。宋代。辛弃疾。片帆何太急。望一点须臾,去天咫尺。舟人好看客。似三峡风涛,嵯峨剑戟。溪南溪北。正遐想、幽人泉石。看渔憔、指点危楼,却羡舞筵歌席。叹息。山林锺鼎,意倦情迁,本无欣戚。转头陈迹。飞鸟外,晚烟碧。问谁怜旧日,南楼老子,最爱月明吹笛。到而今、扑面黄尘,欲归未得。
答禹夫春兴之作次其韵。明代。王九思。玉斝春醅绿,金钗舞袖红。远山凭雪槛,佳景落诗筒。桂子云霄上,荆花雨露中。衡门三十载,不出是英雄。