婕妤怨。宋代。陆游。妾昔初去家,邻里持车箱,共祝善事主,门户望宠光。一入未央宫,顾盼偶非常,稚齿不虑患,倾身保专房,燕婉承恩泽,但言日月长。岂知辞玉陛,翩若叶陨霜。永巷虽放弃,犹虑重谤伤。悔不侍宴时,一夕称千觞。妾心剖如丹,妾骨朽亦香。後身作羽林,为国死封疆。
《婕妤怨》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
妾昔初去家,
邻里持车箱,
共祝善事主,
门户望宠光。
译文:我曾经初次离开家,
邻居们送我上车,
共同祝福我成为善事的主角,
门户向着宠爱的光芒望去。
诗意:这首诗词描绘了一个女子从家庭出嫁到宫廷的经历。她离开家乡时,邻里亲友送她上车,祝福她能在宫廷中受到宠爱。她进入未央宫后,她的眼光和期望发生了变化,她开始为自己的地位和安全担忧。然而,她仍然竭尽全力保护自己的地位,以获得皇帝的宠爱。她感激皇帝的恩宠,并希望这份宠爱能够长久。然而,她最终意识到自己无法长久地留在宫廷,就像枯萎的叶子一样轻飘飘地离开。尽管她放弃了宫廷的一切,但她仍然担心会受到谤言和伤害。她后悔没有珍惜在宴会上的时光,一夜间就失去了所有的荣华富贵。她表达了自己内心的痛苦和无奈,她的心灵纯净如红宝石,即使她的身体腐朽,也散发着芬芳。最后,她为国家作出了牺牲,成为了羽林军,为国家的疆土而死。
赏析:这首诗词以婕妤(宫廷妃子)的视角,描绘了她从家庭到宫廷的经历和心路历程。诗中通过对婕妤的内心独白,展现了她的忧虑、无奈和牺牲精神。诗词运用了细腻的描写和意象,表达了婕妤在宫廷中的困境和无奈,以及她对国家的忠诚和奉献。整首诗词情感真挚,意境深远,展现了作者对女性命运和国家命运的思考。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...
陆游。陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
哭匊田诗老。宋代。舒岳祥。本是攻文者,其如痴在诗。人皆尊岛佛,我欲效宗师。废圃宫新屋,寒花带短篱。风流无此老,遗藁访佳儿。
十二月二十三日华亭小泊。宋代。戴表元。一一歌游处,今年又寂寥。鸡声生坞树,蜃气杂江潮。斑白寻遗老,丹青诧丽谯。衰怀缘子女,不惮往来游。
燕石长亭。明代。谢天与。雨湿云根燕不声,离魂消处一长亭。因思南浦江淹笔,草绿波光是此情。
漫兴二首。明代。施渐。门外清渠映葛衣,偶来观物上渔矶。秋风蘋末鸥惊起,始悟山人未息机。
西湖念语。宋代。欧阳修。昔者王子猷之爱竹,造门不问于主人,陶渊明之卧舆,遇酒便留于道士。况西湖之胜概,擅东颍之佳名。虽美景良辰,固多于高会。而清风明月,幸属于闲人。并游或结于良朋,乘兴有时而独往。鸣蛙暂听,安问属官而属私。曲水临流,自可一觞而一咏。至欢然而会意,亦傍若于无人。乃知偶来常胜於特来,前言可信。所有虽非于己有,其得已多。因翻旧阕之辞,写以新声之调,敢阵薄伎,聊佐清欢。
岁将除因诵前贤粲字韵诗慨然有感次其韵请彦光同赋盖予与彦光皆年三十九矣。宋代。谢薖。舂粮适百里,九十居其半。骎骎入老境,竞起末路叹。在世无他能,聊以滑稽玩。所嗟金石交,契阔或星散。诗忆西堂语,酒藉南邻伴。共为终年醉,莫歌何时旦。文书谩遮眼,插架复盈案。四愁不堪拟,九歌仅能乱。发春只数日,故态期类盥。宁知性本慵,矧复肉亦缓。人犹乐新故,事止仍旧贯。酸寒孟生穷,敛退韩子懦。惜哉连城珍,不变三日炭。玉人可求见,何暇定舍馆。退藏亟闻道,饮水知冷暖。更当崇明德,不愧三英粲。
寿竹西。宋代。丘葵。中秋八月朔,人在竹之西。讲席朝齐听,吟寮夜独栖。交情今管鲍,清操古夷齐。却笑苔矶老,畏人头愈低。
送张无梦归天台。宋代。曾会。九重留不住,乘兴返天台。青嶂未为静,彤庭应更来。御歌编隐诀,卧榻近丹台。衣袂含香气,蓬莱醉几回。
山寺。宋代。陆游。寺门压石危欲崩,槎牙老松挂苍藤。风传上方出定磬,雨暗古殿长明灯。宿林野鹘惊复起,争栗山童呼不应。溪南闻道更幽绝,明日裂布缝行縢。
千载皇英恨未平,泪沾湘竹锦文成。我收寸管尤瑰异,上有群仙无姓名。
乍见偶同神女梦,静看独认赤松迎。世间此物真难滞,它日相从上太清。
余得文竹寸馀上有仙翁神女像相偶而坐异之作诗。宋代。孔平仲。千载皇英恨未平,泪沾湘竹锦文成。我收寸管尤瑰异,上有群仙无姓名。乍见偶同神女梦,静看独认赤松迎。世间此物真难滞,它日相从上太清。
西湖。明代。王守仁。灵鹫高林暑气清,竺天石壁雨痕晴。客来湖上逢云起,僧住峰头话月明。世路久知难直道,此身那得尚虚名。移家早定孤山计,种果支茅却易成。
如梦令。宋代。范成大。罨画屏中客住。水色山光无数。斜日满江声,何处撑来小渡。休去。休去。惊散一洲鸥鹭。
杨柳。明代。朱祐杬。金丝缕缕是谁搓,时见流莺为掷梭。春暮絮飞清影薄,夏初蝉噪绿阴多。依依弱态愁青女,袅袅柔情恋碧波。惆怅路歧行客众,长条折尽欲如何。
自槜李至毗陵道中。宋代。杨冠卿。极目云天意已舒,迎人草树绿扶疏。望中孤塔松江近,便有小船来卖鱼。
后秋兴八首八月初二日闻警而作 其四。清代。钱谦益。由来国手算全棋,数子抛残未足悲。小挫我当严警候,骤骄彼是灭亡时。中心莫为斜飞动,坚壁休论后起迟。换步移形须着眼,棋于误后转堪思。
咏怀寄知己。唐代。齐己。已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。此心终待相逢说,时复登楼看暮山。
自性真佛解脱颂。唐代。慧能。真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
十禽言 其三。明代。何乔新。蕲州鬼,谠论从来多逆耳。有言逆耳奈若何,罢官远窜南荒死。当时谀佞非不多,端笏朝堂相天子。
秋感。清代。林占梅。秋色萧萧院落深,捲帘人怯暮寒侵。胸多磊块聊拚酒,调带悲凉怕鼓琴。断雁唳霜传远信,哀蛩咽月和微吟。剧怜长夜空房寂,灯影摇青刻漏沉。
偈颂六十八首。宋代。释法薰。七十九年间,大地遭欺诳。且喜葛藤根,今朝曝地断。后代儿孙,三马九乱。