除夜

奉和圣製社日。宋代。晏殊。天官考历占元日，浃宇祈农协盛时，芟柞尚传周室颂，枌榆仍秩汉家祠。三农普遂耕耘乐，万象均承雨露滋。推策授人敷景化，穰穰喜贶亿年期。

山中即景同翠渠联句。明代。祁顺。大山独立如玉琢，小山斗立如人搏。泉冲洞窍窈以通，石缀云崖危不落。野芳隐映东风浮，树林远近春云薄。缥渺烟霞百鸟鸣，清泠水石群鱼跃。行行三里与五里，处处浅酌复深酌。笑将壶盖当轻杯，薄采溪毛充大嚼。偶遗野雉割家鸡，巧啖芝麻施笋箨。访奇直欲穷幽深，处世何须大束缚。诗才稍缓嫌催促，酒思才酣耽戏谑。天高地下此心闲，谁道夷方不为乐。

蕲州李先生见访之夕即仙师上升时也寻出所校定本草求叙戏赠之。明代。王世贞。李叟维稍直塘树，便睹仙真跨龙去。却出青囊肘后书，似求元晏先生序。华阳真逸临欲仙，误注本草迟十年。何如但附贤郎舄，羊角横抟上九天。

偈颂一百五十首。宋代。释心月。烹金之炉，铸人之模，净名一默。国师三呼，你诸人又向甚麽处摸索。

论诗绝句三十首 其三十。清代。赵清瑞。恻恻冢高低，催人速行乐。七字真足传，传遍江南北。

挽吴门沈汝明处士。明代。徐熥。萧萧白发老山林，处士星文一夜沉。邻舍几能悲短笛，中原谁不叹亡琴。空林猿鹤春无主，满地松楸日易阴。墓与要离孤冢近，梁鸿高节尚堪寻。

答李翊书。唐代。韩愈。　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

木兰花慢 听姜惠甫摘阮。元代。张之翰。羡黄台公子，能办此、淡中清。看璧月当胸，松风应手，一洗秦筝。都来四条弦上，有几家乐府几般声。秋水孤鸣老雁，春风百啭娇莺。嫩凉窗户酒初醒。特地为渠听。写江南江北，无穷意思，字字分明。悠扬博山烟底，把满怀幽恨一时平。长记曲终时候，钱塘暮雨潮生。