诗词:《图书》
作者:王安石(宋代)
图书老矣尚纷披,
神劓天鲸以有知。
茅竹结蟠聊一愒,
却寻三界外愚痴。
中文译文:
图书已经古老,但仍然广泛流传,
神秘的天鲸拥有着智慧。
茅草与竹子编织成篮筐,只为一次感慨,
然后去寻找那超越三界的愚痴。
诗意和赏析:
这首诗词描述了图书的力量和价值,以及作者对知识的追求和思考。诗人王安石在这首诗中通过图书的象征,表达了对知识的推崇和对智慧的追求。
首先,诗中提到的"图书"已经变得古老,但仍然广泛传播,说明了书籍的传承和永恒性。即使时光流转,书籍依然被人们所倚重和传颂。
其次,诗中提到的"神劓天鲸"是一个比喻,指代具有智慧和博学的人。这里的天鲸象征着超凡的智慧,它拥有知识的能力,可以帮助人们认识世界、理解宇宙的奥秘。
接着,诗中提到的"茅竹结蟠"表明诗人王安石自己也是在追寻智慧和真理的道路上。茅竹编织的篮筐可以理解为一种容器,诗人用它来沉思和反思。"聊一愒"表达了诗人对于智慧的一次感慨和领悟。
最后,诗中提到的"三界外愚痴"指的是超越了尘世的愚昧和无知。诗人不满足于尘世间的知识,而希望能够超越现实世界,追寻更高深的智慧和真理。
整首诗通过图书的形象,表达了对知识的珍视和追求,同时也反映了诗人对于智慧的向往和对尘世愚昧的批判。它鼓励人们不断追求智慧和真理,超越尘世的局限,以求得更高的境界。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
次单君范袖来汪西皋所譔咏秋十章以示因和之。宋代。陈著。露获归来妇爨催,西风满屋饭香来。痴儿得饱牛衣舞,也要人呼小老莱。
蓬莱。清代。杨延年。蓬莱自古道仙乡,焉得浮槎一苇杭。羡煞岛中千岁鹤,白云天际任翱翔。
读史。清代。夏塽。澶渊辛苦和戎策,无事真思保百年。尽辇金钱投巨壑,顿挥玉斧画蛮天。水龙兵气惊王浚,风鹤军声壮谢玄。磨盾是谁工露布,一篇《海赋》总云烟。
筑墙谣 其二。清代。连佳樗。县吏下马,挥鞭戟手。虎咆雷殷,儿啼妇走。老翁指墙,噤若无口。土在身,木在首。
春郊即事。宋代。华岳。乐风吹动绮罗尘,翠盖红缨处处新。蝶翅拍开千树雪,莺声催老十洲春。人生有酒须行乐,吏禄无阶且食贫。归客不须笼画烛,醉和明月一雕轮。
岳阳晓发大雨次韵寄雨泉使君时二月十五也。明代。陈一松。节序三春半,风尘一客来。雨藏巴国树,云暗岳城台。雪浪翻犹没,林花湿更开。商霖如可作,还拟遍穷垓。
长思仙 赠滨州李志持。金朝。王丹桂。李志持。做修持。早把心田荆棘治。休教下手迟。汲华池。灌华池。劣马颠猿不骋驰。功成拜玉墀。
襄南纳节任居诸,地下修文亦替除。谁信青毡余旧宿,于今白首向公车。
垂钩渭叟长嫌直,结网唐家故不疏。主府似怜三语掾,橐装无恙万言书。
李照者故徐方伯子与与仆之笔砚交也膺贡北上一诗赠之。明代。王世贞。襄南纳节任居诸,地下修文亦替除。谁信青毡余旧宿,于今白首向公车。垂钩渭叟长嫌直,结网唐家故不疏。主府似怜三语掾,橐装无恙万言书。
感兴。宋代。陆游。筑室真须待伯夷,起坟仍合近要离。药来贼境灵何用,米出胡奴死不炊。下石纷纷惊俗薄,绝弦寂寂叹吾衰。一尊且作寻春计,又见东风浩荡时。
又和漫成四首 其三。明代。钟芳。九服异方无异俗,化騑同御故同驰。忠球毕竟归东序,户外松风是子期。
送新安张少府归秦中(一题作越中送人归秦中)。唐代。孟浩然。试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。
明月篇。元代。胡奎。湛湛复盈盈,当秋彻夜清。直疑天有堑,却讶水无声。隐约箕边起,依微斗外横。气浮华盖动,光映泰阶平。东去遥通海,西流澹挂城。拟乘莲一叶,万里溯空明。
寿区季方年兄八十有一。明代。张萱。七星岩上一星悬,五豆常珍羡罔愆。履曳星辰天锡老,坐分槐棘地行仙。君应白发三千丈,我附青云五十年。始信长生真有诀,千秋道脉赖君传。