滇南七夕歌忆升庵杨公因寄。明代。朱曰藩。锦窠何必夺丘迟,毕竟还他蜀锦奇。近日锦官空擅巧,博南山下乞蛮姬。
《滇南七夕歌忆升庵杨公因寄》是明代朱曰藩创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词的中文译文:
锦窠何必夺丘迟,
毕竟还他蜀锦奇。
近日锦官空擅巧,
博南山下乞蛮姬。
诗意:
这首诗词描述了作者忆起滇南七夕时的情景,并寄托了对南国美好文化的向往和怀念之情。诗中通过描绘锦窠(指南国特产的锦织物)和南国的美丽景色,表达了对南国文化和艺术的赞美与向往。
赏析:
这首诗词以描绘南国滇南地区的美丽景色和丰富的文化为主题,通过对锦织物和南国的描述,展现了作者对南国文化的倾慕和向往。
首句“锦窠何必夺丘迟”,表达了作者对南国锦织物的赞美。锦窠指的是南国特产的锦织物,丘迟是一种地名,这里用作锦织物的代称。作者认为南国的锦织物是如此美丽,以至于不需要去争夺其他地方的锦织物,南国的锦织物已经足够珍贵和独特。
接着,“毕竟还他蜀锦奇”,表达了作者对南国锦织物的归属感。蜀锦是指四川地区的锦织物,这里用作南国锦织物的别称。作者认为南国的锦织物才是真正的奇绝之物,归属于南国的文化和艺术传统。
接下来的两句“近日锦官空擅巧,博南山下乞蛮姬”,表达了作者对南国文化逐渐衰落的忧虑。锦官指的是制作锦织物的官员,这里暗喻南国的锦织工艺已经失去了原有的精湛技艺,空有一技之长。乞蛮姬则指的是向南方的蛮族乞求文化艺术的象征。作者希望南国的文化能够得到保护和传承,不被外来文化所取代。
整首诗词以简洁明了的表达方式,展现了作者对滇南地区文化和艺术的热爱和呼唤。通过对锦织物和南国景色的描绘,诗词传递了一种对南国文化的向往,同时也反映了作者对南国文化逐渐衰落的担忧。这首诗词以其深情和思考的方式,给人以深刻的艺术享受和启示。
朱曰藩,字子价,号射陂,宝应人(今江苏省宝应县),朱应登之子。生卒年不详,约明世宗嘉靖三十年前后在世。登嘉靖二十三年(公元一五四四年)进士。历官九江府知府。曰藩隽才博学,以文章名家。有《山带阁集》三十三卷,《四库总目》行于世。...
朱曰藩。朱曰藩,字子价,号射陂,宝应人(今江苏省宝应县),朱应登之子。生卒年不详,约明世宗嘉靖三十年前后在世。登嘉靖二十三年(公元一五四四年)进士。历官九江府知府。曰藩隽才博学,以文章名家。有《山带阁集》三十三卷,《四库总目》行于世。
次韵谢家载昭惠紫含笑一本二首 其二。清代。林朝崧。珍重携锄槛外栽,娟娟泣露紫苞开。吴宫阿玉烟销久,今夜香魂步月来。
东家四时词四首 其三。宋代。虞集。澄波千顷拥高鬟,手折芙蓉月下还。解忆高堂风露冷,衲衣先送碧云山。
海郡列戍连沙洲,榆柳插戟摇清秋。拟从京国洗氛瘴,黄尘复作烟花浮。
西山紫翠不可望,但讶积雪如明鸥。爱君寒斋之画幅,潇洒不写人间愁。
秋泉德生仲章梅叔章周仪之皆次余韵题庐山图再次韵以谢。元代。袁桷。海郡列戍连沙洲,榆柳插戟摇清秋。拟从京国洗氛瘴,黄尘复作烟花浮。西山紫翠不可望,但讶积雪如明鸥。爱君寒斋之画幅,潇洒不写人间愁。胸中丘壑我岂少,奈此磊嵬难为收。宣城诗法挺二妙,炯若玉瓒盛黄流。永兴天机爱神俊,碧眼一顾群无留。千年周子古风月,衮衮亦散空中沤。乾坤无言混沌凿,颇怪我辈劳镌搜。沈冥天台老仙伯,清坐自与庐山酬。天青无人月色古,缥缈五老疑骈头。功名营身旋蚁磨,刍豢得意崇糟丘。何当相从老其下,酿酒一醉黄金舟。
与潘寿生话旧。清代。郑璜。客中谁与慰羁孤,喜得高阳旧酒徒。一辈俊才仍濩落,十年相见总江湖。略惊憔悴颜非昔,为阅崎岖胆渐粗。各有故园三亩在,莼鲈香里得归无。
至钱君瑞壶天因题云。宋代。释绍嵩。林下中餐后,登临思渺然。扪萝循鸟道,着屐到壶天。要地无闲日,新晴有乱蝉。主人贪贵达,灯火照青编。
题黎景高佥事重修郎官湖太白祠卷后。元代。曹伯启。两朝文彩动朝端,别国相逢得尽欢。欲效当时谋一醉,形容不似古郎官。
题焦弱侯太史谢墩别墅。明代。邓云霄。龙卧林丘自晏如,名贤遗迹在阶除。荒苔尚印登山屐,细草曾回赌墅车。谁道风流千载尽?笑看风景六朝馀。襟期异代同遐想,挥麈浮云过太虚。
长至祀陵清河道中有怀希大兄。明代。王云凤。郭外云高雪欲低,孤征谁共晚风凄。幽怀正苦愁中闭,好句何曾得处题。坐爱山光随野酌,倦怜松影护僧栖。兹游长作相思恨,画省人还梦不迷。
吕公亭。元代。余阙。鄂渚江汉会,兹亭宅其幽。我来窥石镜,兼得眺芳洲。远岫云中没,春江雨外流。何如乘白鹤,吹笛过南楼。
题潮出海门图二首 其一。宋代。陈造。绝岛平冈捲欲空,两崖相对屹穹崇。即今画手兼诗笔,更与江山角长雄。
神皇帝挽辞二首。宋代。王安石。将圣由天纵,成能与鬼谋。聪明初四达,俊乂尽旁求。一变前无古,三登岁有秋。讴歌归子启,钦念禹功修。
桃源图。元代。张昱。几树桃花认未真,又何分晋与分秦?渔郎不悟避秦者,便把兴亡说与人。