石林庵。明代。闻谷禅师。觉道金绳绝?开,半空花雨湿楼台。长林怪石皆龙象,曾受生公记縳来。
《石林庵》是明代禅师闻谷创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
觉道金绳绝开,
半空花雨湿楼台。
长林怪石皆龙象,
曾受生公记縳来。
诗意:
这首诗词描绘了一幅石林庵的景象。禅师闻谷在这个景点感受到了觉悟之道的奇妙,他用诗词表达了他的感受和体验。诗中描述了金绳的觉悟之道终被打开,楼台上飘洒的花瓣仿佛如雨,整个庵院被花雨所沾湿。长林中的怪石都像是巨龙和神象,这些奇特的景观都曾经被生公(可能是指前辈禅师)记录下来。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了石林庵的景象,同时流露出禅师对觉悟之道的领悟和感悟。金绳绝开的意象表达了禅师达到了觉悟的境地,仿佛是一条维系心灵的通道被打开。花雨湿楼台的描写增加了诗词的浪漫氛围,使读者仿佛能够感受到花瓣的轻柔触感和弥漫的芬芳气息。长林中的怪石被比喻成龙象,既表达了自然景观的壮美奇特,又暗示了禅师在这个寂静的石林中感受到了大自然的力量和觉悟的智慧。
整首诗词简洁而富有意境,通过对自然景物的描绘,禅师传达了他对觉悟之道的领悟和深邃的体验。读者在阅读中可以感受到禅师在石林庵的修行场所中所获得的心灵奇妙,也可以引发对人生和宇宙的思考。这首诗词展示了禅宗的审美观和对自然与人的关系的思考,具有一定的文化和哲学意义。
次韵赵端明万花园。宋代。方岳。万花锦绣同民乐,不比青山独乐园。办得春风共花醉,尽教蝶闹与蜂喧。
和王龟龄不欺堂二首。宋代。林之奇。地上空虚总是天,此中那复计中边。好将天体为心体,体得纯全自浩然。
赋得越鸟巢南枝用枝字。清代。顾炎武。微物生南国,深情系一枝。寒风群拉沓,落日羽差池。绕树飞初急,寻柯宿转迟。悬冰惊趾滑,集霰怯巢危。路入关河夜,思萦岭峤时。山川知夙性,天地识恩私。向日心常在,随阳愿未亏。寄言幽谷友,勿负上林期。
秋长夜。明代。韩上桂。秋夜何太长,兰灯晻暧月无光。牵牛织女虚相望,北风吹断雁中行。满园素叶吟清商,有婉季女处空房。肌理细腻膏泽香,空嗟物序徂早霜。相思在何方,相怨滞它乡。自君行去后,啼作泪痕妆。罗衣何飘扬,佩玉何琳琅。织成锦绣段,裁作双鸳鸯。鸳鸯飞上芙蓉上,恨不相随逐凤凰。
白莲 其二。明代。杨慎。玉立亭亭笑粉光,浣纱人在越溪傍。鳞官⾙屋难留住,合上吴王白玉床。
骊歌赤壁尚相闻,绛帐闽天已似云。不为圣朝偏贵少,几人循吏复能文。
道乡遗脉从看大,宅相余光久借分。处处江山俱动色,一诗先报武夷君。
赠邹黄州彦吉迁闽学宪彦吉之先为宋忠公浩其外大王父则魏恭简公尝视两省学政者也。明代。王世贞。骊歌赤壁尚相闻,绛帐闽天已似云。不为圣朝偏贵少,几人循吏复能文。道乡遗脉从看大,宅相余光久借分。处处江山俱动色,一诗先报武夷君。
误马曲。明代。黎遂球。垂杨作鞭花溅血,送郎上马出门别。望郎不归认郎马,马头为记同心结。官街晓听金铃声,楼头远远看分明。怕为他人换将去,马是人非空复情。亦愁人归马不见,桃花骨换梨花面。马足郎心那得凭,试问衔坭紫胡燕。
送景道士还山。金朝。李龏。古罗衣上碎明霞,自说归山人事赊。金鼎药成龙入海,定知仙骨变黄芽。
敬和九锁步虚词·藏云锁。宋代。赵汝湜。 灵根郁三素,一气同氤氲。冉冉霄上游,永离嚣尘熏。空体含五华,霞贯泥丸君。钚刚尔何神,摄身混祥云。
广武山怀古。宋代。刘季孙。楚汉兵相接,乾坤昼亦暝。虎争千里震,龙战四郊腥。故垒从谁问,严祠自昔灵。北风吹败木,落叶任飘零。
释愁五章 其五。明代。郭之奇。秋夜自漫漫,秋魂转萧索。虚室抱青灯,衾影洵堪惜。我观旦昼为,此际皆陈迹。方知亥子门,即是古今隙。安得存存人,损外归中益。未烦愁户扃,但使玄关辟。
涵碧亭 其三。元代。陈樵。池曲奔流下石渠,池头空翠湿烟芜。夏禽反舌馀声尽,薜荔连墙寸影无。僧爨屋头猿挂树,鸟衔窗外雨生鱼。长安才子看图画,疑是仇池隐士居。
题曾原太友琴轩。明代。金幼孜。良朋不可得,雅好托桐君。白雪心难变,金兰谊独亲。高山千载意,流水四时春。古道今寥落,空怀大雅人。
浮碇冈。宋代。傅烈。洪水未必能流山,别岛安得居人间。扶桑夜半光吐焰,铜龙白昼飞尘寰。初闻其事惊且异,传言岂或流千蛮。试将图牒为考订,山中记载皆班班。扶藜喜作山中行,胜处不复愁天悭。楼台自是人隔绝,峰岫直与天回环。凭虚搜冥一眺望,日观朱明两山向。乃知云浮山更浮,二山总在三山上。从来凡眼不见识,怪怪奇奇千万状。我疑灵窦皆国宝,不待山人留心匠。丹崖佛迹直末耳,天巩名山世基仗。干戈昔为闻马嵬,有坛百尺那能开。坐中一笑失道士,国势随灭如烟埃。清庙祀典岁岁举,庆基福地源源来。愿将此山比南山,歌诗直纪山之隈。