寄宗圣西堂。明代。空室禅师。宿有扶宗志,辛勤四十年。句清堪供佛,业白可笺天。燕坐畦衣薄,经行雪顶圆。长庚光欲灭,内院一灯传。
《寄宗圣西堂》是明代空室禅师创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
宿有扶宗志,辛勤四十年。
句清堪供佛,业白可笺天。
燕坐畦衣薄,经行雪顶圆。
长庚光欲灭,内院一灯传。
诗意:
这首诗词表达了空室禅师对自己一生修行的坚定决心和奉献精神。他用四十年的辛勤努力,追求宗教信仰的志向。他的诗篇清丽动人,堪供奉佛;他的业绩纯洁无瑕,可写在天上。他坐在燕子飞舞的田间,衣袍单薄;在雪顶上行经,表示他在严寒恶劣的环境中修行。尽管星星渐渐要熄灭,但在内院中仍然有一盏灯传递着光明。
赏析:
这首诗词展现了空室禅师对宗教信仰的坚定和对修行的奉献。通过描绘自己的修行经历,他表达了对佛教道路的深沉理解和追求。诗词中的景象和意象相互交织,形成了一幅富有画面感的图景。
首先,诗词开篇描述了禅师对宗教事业的执着追求和长时间的辛勤努力。他宿居于此,为了扶持宗教事业,付出了四十年的心血。
接着,诗词中描绘了禅师的诗篇和业绩的高尚品质。他的诗篇清丽而动人,足以供奉佛祖。他的业绩纯洁无瑕,可写在天上,显示了他对佛教事业的忠诚和贡献。
然后,禅师的修行环境被生动地描绘出来。他坐在田间,燕子飞舞,衣袍单薄,表现了他在艰苦的环境中修行。他行经雪顶,突出了他修行的坚韧和决心。
最后,禅师在诗词结尾提到长庚光欲灭,但内院中仍有一盏灯传递着光明。这句话可以理解为禅师对自己修行的总结。尽管岁月已经过去,但他仍然坚守信仰,传递着精神的火焰。
总的来说,这首诗词通过对禅师修行经历和内心追求的描绘,表达了对佛教事业的忠诚和奉献。同时,诗词中的景象和意象也为读者呈现出一幅富有想象力和情感共鸣的画面。
狱中责廷尉 其一。宋代。华岳。重门有路透泉关,便合抠衣问比干。愧我直言难媚灶,从渠怒发自冲冠。乌台有月身何及,犴狱无天泪谩弹。自恨不逢包孝肃,此身那许报平安。
又次韵帅初诸前七首。宋代。陈著。幻景为生何短长,痴人得梦亦推详。餐英漫效独清屈,饮乳谁皆百世苍。
何湖东先生约社有作次韵。明代。鲁铎。长安多病忆松筠,诏许还家感圣神。草阁枕书常谢客,花谿行药或逢人。吟当未稳仍侵夜,饮但微醺不负春。惭愧耆英招入社,重裁野服芰荷新。
过方尊师院。唐代。綦毋潜。羽客北山寻,草堂松径深。养神宗示法,得道不知心。洞户逢双履,寥天有一琴。更登玄圃上,仍种杏成林。
贺邹羽四司教顺德。清代。陈恭尹。百里家林即比邻,一官犹是读书身。青云渐展鹏风翼,绛帐闲开凤岭春。特立文坛年尚少,自磨雄剑气弥新。尊君风义先型在,深喜传家有令人。
汴京纪事二十首。宋代。刘子翚。帝城王气杂妖氛,胡虏何知屡易君。犹有太平遗老在,时时洒泪向南云。
浴温泉。明代。朱应登。一月螳川路,温泉巳乱流。涓涓出地远,脉脉向人浮。湛玉明肤色,跳珠溅臂鞲。尘心方尔沃,客病可全瘳。
好事近。宋代。赵士暕。剪蜡缀寒条,标韵自然奇绝。不待陇头春信,喜一枝先折。寿阳妆鉴晓初开,残柍若飞雪。何似嫩黄新蕊,映眉心娇月。
涧上草堂。清代。范来宗。无复遗民在,空存旧草堂。墙欹蜗有迹,桂老蠹无香。澹墨供挥洒,清风动激扬。何来相访者,惆怅立斜阳。
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。
荀巨伯探病友/荀巨伯探友。南北朝。刘义庆。 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。
送王呈贡赴县。明代。李梦阳。二月扁舟过浙西,楚云何日度浯溪。滇南小郭青山绕,花发流莺一样啼。
独酌逍遥馆醉中拈笔漫书五绝 其四。明代。胡应麟。长笑山中醪,千日誇酩酊。安得游华胥,万劫时一醒。
赠圆昉公(昉,蜀僧·僖宗幸蜀,昉坚免紫衣)。唐代。郑谷。天阶让紫衣,冷格鹤犹卑。道胜嫌名出,身闲觉老迟。晚香延宿火,寒磬度高枝。长说长松寺,他年与我期。
履儿北上屡月未决有不忍远离之意口号速之。明代。区越。南陌千箱卜雨耕,东门五色又瓜生。丈夫重有清时望,世路还从直道行。数仞宫墙非恶地,两斋弦诵是能声。扁舟五两催行色,莫更前溪尽日横。