赐赋元亨。宋代。宋仁宗。只向身边有大还，胎神月殿在秋天。三灵密像谁分别，尺质清虚本自然。
诗词：《赐赋元亨》
朝代：宋代
作者：宋仁宗
只向身边有大还，
胎神月殿在秋天。
三灵密像谁分别，
尺质清虚本自然。
中文译文：
唯有身边事业有所成就，
胎神居于秋天的明月殿。
三灵之间谁能准确区分，
尺寸之实乃是清净自然。
诗意和赏析：
这首诗词《赐赋元亨》通过玄妙隐晦的表述，表达了一种自然、自发的境界。诗人以深邃的情感表达了他对大道和自然规律的追寻与瞻仰。
首句“只向身边有大还”，语言简洁直接，表达了诗人追求身边大道的决心与努力。他认为只有将个人成就与大道相统一，才能实现真正的成功。
接着，“胎神月殿在秋天”，诗人运用隐喻的手法，以“胎神”指代至高无上的存在，将其比喻为遥远的明月殿。此处描绘了一种超凡脱俗的境界，突出了诗人对道教思想的态度。
第三句“三灵密像谁分别”，三灵指的是三个灵性，也可以理解为三个修炼境界。诗人意味深长地提问，这三个灵性到底该如何界定，暗示了人们对于真理的探求与追问。
最后一句“尺质清虚本自然”，尺质指事物的大小尺寸，诗人表达了真理与本真的关系。诗人认为，清净虚无本身即是自然，恰如大自然之中的自然规律一般。
总之，这首诗词以简约明了的语言表达出了诗人对道教思想的追求与向往，探讨了人与自然、人与大道之间的关系。通过隐喻、比喻等修辞手法，展现了宋代诗人对宇宙间奥秘的思考和探索。整首诗以朦胧的语言虚实交替，给人以深沉而超验的感觉，引发读者的思考和共鸣。
志喜和秉之韵 其一。明代。王鏊。周邦虽旧命维新，历尽冰霜快值春。天上真人方出震，海滨大老定来臣。奸回已报都从殛，风俗何忧未尽淳。但使遗才收拾尽，不妨垂老太湖滨。
读张氏义庄画一寄持甫辂院。宋代。刘宰。叔世谁怜族派同，高情真有古人风。宗分大小稽周典，惠匝亲疏比范公。二顷开端能不吝，一编垂训可无穷。欲书盛事傅千载，预愧衰孱语不工。
郊庙歌辞·享龙池乐章·第六章。唐代。崔日用。龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。岸上丰茸五花树，波中的皪千金珠。操环昔闻迎夏启，发匣先来瑞有虞。风色云光随隐见，赤云神化象江湖。
哭族祖壁翁。明代。罗钦顺。故园乔木碧森森，新贯经营几岁阴。空有尺书频问候，何由尊酒一论心。湖田绕屋秋仍熟，纱帽笼霜病稍侵。不道生涯今奄尽，计来清泪满衣襟。
醉落魄。宋代。蔡伸。明眸秀色。双蛾巧画春山碧。盈盈标韵倾瑶席。一见尊前，宛是旧相识。深期密语虽端的。良宵无奈成轻掷。忍教只恁空相忆。得入手来，无限好则剧。
群蛮连岁閧滇中，陡溯山前喜挂弓。万里筹边频却虏，半生忧国早成翁。
塞垣烽火方无警，幕府文书已上功。奏赋归来五云阁，汉庭不独数严终。
存道元帅师宗感时及陡溯山俟刀寨入贡次韵二诗送归关戍 其二。元代。张翥。群蛮连岁閧滇中，陡溯山前喜挂弓。万里筹边频却虏，半生忧国早成翁。塞垣烽火方无警，幕府文书已上功。奏赋归来五云阁，汉庭不独数严终。
高宗郊前朝献景灵宫二十一首。宋代。真宗。我后临灵，奠币攸毕。式旋其赵，榘度有式。礼容齐庄，孝思纯实。天休滋至，时万时亿。
奇景行毕节早行作。明代。杨慎。晴岚空濛羃朝彩，顿看色界澄飞霭。白云翻在半山腰，下窥深箐如银海。须臾赤日上青林，银海镕为紫磨金。穷岫瘁乡那有此，天教奇景换豪吟。
岩畔春将老四首 其三。宋代。释守卓。岩畔春将老，阶前碧草深。浏阳好风骨，一句有知音。
同元忠少逸登大安阁各赋一篇。宋代。王安中。胸中堆奇忽块磊，径欲凭虚寻我对。梵宫日月擦鸱尾，复道云霓涌鳌背。佛将高广快心赏，天为空长舒眼碍。冰层蹙岸见河漳，雪气明山数齐岱。安知一身寄城郭，却指万顶看阛阓。承平大驾昔此留，望幸遗民今几在。哦诗人物到白也，题字风流希湛辈。北都三士行作图，胜游一日不可废。
送瑫上人往临平兼戏廓然。宋代。释德洪。鹘瑫脑骨紧，脚力健生云。叠数一万里，捷于臂屈伸。肉佛不讥诃，称之返云云。坐诵觉范诗，抄录亦甚勤。群儿争欺之，伪杂以佗文。瑫独颔不语，饭沙俱一吞。湘西雪达旦，万树吐奇芬。冻行如鹭鸶，雪泥溅衣裙。解包呵直指，又作饥猿蹲。放意说临平，想见禅诵群。坐令冷斋中，忽然变春温。明朝别我去，掣肘径出门。便觉西湖月，夜坐生梦魂。
吴中送顾生归海陵。明代。高启。凉风初变柳，归兴片帆孤。家向三秋到，田经几岁芜。旧音犹带楚，新梦未离吴。明日江南北，相思有雁无？