佛雅赞。宋代。宋仁宗。三皇掩质皆归土，五旁潜形已化尘。夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
《佛雅赞》
三皇掩质皆归土，
五旁潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，
老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，
何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，
曾经百炼色长新。
诗意：本诗以佛教的观点，表达了人类一生中必然要面对的现实，即生老病死的不可避免。三皇指的是伏羲、神农、炎帝，五旁指的是青龙、白虎、朱雀、玄武和黄麟，他们的身体最终都归于土尘。然而，夫子孔子在域中被誉为圣人，而老君（指道家的始祖）也被称为真人。诗人想要表达的是，虽然人的身体最终归于土尘，但圣人和真人的精神与境界将永存于世。
赏析：《佛雅赞》这首诗词以简练的文笔表达了人世间的无常和生命的短暂，通过神话故事中的三皇和五旁的形象，突显了人类欲望的虚幻和生命的脆弱。然而，诗人并没有完全沉浸在世俗的消逝与无常中，而是通过夫子和老君的存在，传递了一种超越生死的信仰与追求。最后，诗人强调了他的师傅具有金骨，经历了百炼而色泽依旧鲜艳，寓意着真正的智慧和境界是经过了时间的洗炼和沉淀，不会被岁月所侵蚀。
中文译文：
三皇掩质皆归土，
五旁潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，
老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，
何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，
曾经百炼色长新。
古风。宋代。陆游。贺监未尝死，江天醉初醒；逸少亦度世，弭节过兰亭。吾本淡荡人，转徙如蓬萍。聊凭一杯绿，驻此双鬓青。邂逅两仙翁，笙鹤游青冥。还家不能食，浊世纷膻腥。
步韵送古林何老先生北上 其二。明代。霍与瑕。五彩龙文瑞气横，少年天子御天行。定知宴语从容后，询遍闾阎困苦情。
天全杂诗 其四。清代。胡延。赤脚溪边女，咿嚘唱采茶。界门惟酱醢，入市且鱼虾。月黑频喧炮炮，风清偶送笳。王然如裹足，僰道是天涯。
双阙笼嘉气，寒威日晚，岁华将暮。小院闲庭，对寒梅照雪，淡烟凝素。忍当迅景，动无限、伤春情绪。犹赖是、上苑风光渐好，芳容将煦。
草荚兰芽渐吐。且寻芳、更休思虑。这浮世、甚驱驰利禄，奔竞尘土。纵有魏珠照乘，未买得流年住。争如盛饮流霞，醉偎琼树。
黄鹂绕碧树（双调春情）。宋代。周邦彦。双阙笼嘉气，寒威日晚，岁华将暮。小院闲庭，对寒梅照雪，淡烟凝素。忍当迅景，动无限、伤春情绪。犹赖是、上苑风光渐好，芳容将煦。草荚兰芽渐吐。且寻芳、更休思虑。这浮世、甚驱驰利禄，奔竞尘土。纵有魏珠照乘，未买得流年住。争如盛饮流霞，醉偎琼树。
缺题。元代。段僧奴。珊瑚勾我出香闺，满目潸然泪湿衣。冰鉴银台前长大，金枝玉叶下芳菲。乌飞兔走频来往，桂馥梅馨不暂移。惆怅同胞未忍别，应知含恨点苍低。¤
孙太师承宗 其二。清代。严遂成。烽火盈郊着脚难，平台召对漏声残。老夫泪向君前落，诸将兵从壁上观。身与山河归浩劫，家无血肉敛空棺。事闻嗟悼恩犹格，恤典寥寥祭一坛。
鹊桥仙 为邱梅边赋。元代。李孝光。山蟠屋上，水蟠屋下，个里花香竹秀。天翁老去更多情，遣青女、幻无为有。天根老石，云根老树，谁解逡巡挥就。只应炼石补天时，□留取
赠张五諲归濠州别业。唐代。郎士元。常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。
寄呈从兄松云翁。明代。陶安。别兄二载久，介寿六旬余。清健如强日，萧闲守故居。薄田供伏腊，稚子业诗书。小弟亦垂老，还思到里闾。
题西湖山岩二首。宋代。林票。坐从对高舂放衙，舂米和石也穿芽。鸥边云阔三千顷，树杪烟横数万家。贮月未圆松琐碎，怯风无力竹欹斜。叮咛好护湖山景，养得阴成宿莫鸦。
素馨斜。清代。屈大均。花田旧是内人斜，南汉风流此一家。千载香销珠海上，春魂犹作素馨花。
暮拥轩车入帝州，晓排阊阖问龙楼。西山紫气飘环佩，北极寒光照冕旒。
天际薇花聊独倚，日边藜火定谁酬。荆高旧侣能相过，已拚华阳十日留。
首送王敬美先生入贺万寿二首并寄徐子与右参黎惟敬秘书 其二。明代。胡应麟。暮拥轩车入帝州，晓排阊阖问龙楼。西山紫气飘环佩，北极寒光照冕旒。天际薇花聊独倚，日边藜火定谁酬。荆高旧侣能相过，已拚华阳十日留。
春晚书事。宋代。寇准。春尽江天景寂寥，思乡还共楚云过。林花经雨香犹在，堤柳无风絮自飘。水国独惭临县邑，烟郊争合负渔樵。青梅时节迟归计，且逐馀芳殢酒瓢。
画堂春（辇下游西湖有感）。宋代。赵长卿。湖光乘雨碧连天。绕堤映、草色芊芊。舞风杨柳欲撕绵。依依起翠烟还是春风客路，对花时、空负婵娟。暮寒楼阁碧云间。罗袖成斑。