偈三十五首。宋代。释祖珍。春已去，夏初临，相逢休话本来心。随缘斋粥海山寺，从听堂前草自深。
诗词的中文译文：
春天已经离去，夏天初次来临，我们相逢，不必谈论心中原本的事情。随缘进入斋堂吃素，海山寺内，静静地倾听前院草木的自然之音。
诗意和赏析：
《偈三十五首》是宋代僧人释祖珍所作的一首诗词。诗人以简洁的语言，表达了禅宗的思想和生活态度。
首句“春已去，夏初临”，揭示了时间的流转和四季更替的现象。这也可以被视为一种超脱凡尘的表达，诗人在这里提醒人们应当随顺自然的变化。
接着，诗人以“相逢休话本来心”一句，表达了无需言语交谈，也能互相理解彼此内心的情感和意志。这是一种超越语言的默契和心灵的交流。
诗的后两句“随缘斋粥海山寺，从听堂前草自深”，描述了诗人在海山寺内，顺应自然的布置，沐浴在僧侣生活的宁静中。斋堂的素食象征着清净和克己的生活态度，听堂前的草木声音则代表了自然的诉说。
整首诗以简洁明了的语言，传递了诗人超然物外的生活态度和对自然、心灵的抒发。通过静思和随顺自然，诗人追求内心的安宁与和谐。这种禅宗的思想观念和生活态度，引导人们追求清静与自由，是一种对生活的独特领悟与境界的展现。
春日书事五首。宋代。韩元吉。忆上金华第一峰，相君官重酒樽同。梦寻绝壑谁重到，零落山桃小院风。
双调·水仙花。元代。乔吉。冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜。树头树底孤山上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。
初秋到慈州冬首换绛牧。唐代。唐彦谦。秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。
送刘教授致仕归金华。明代。程本立。六十看山眼未昏，草堂归去卧烟村。朝廷已许乞骸骨，衣食未须忧子孙。上马天风吹席帽，落帆江月到柴门。美芹炙背区区意，他日难忘献至尊。
在伯教授为考试之行不知其地漫成五诗送之。宋代。赵蕃。平生未识荆州牧，诗卷记评王进之。铃阁纵谈询保社，幸无过语恐遭嗤。
咏寒雪诗。南北朝。袁淑。渚幽寒兮石烟聚，日华收兮山气深。边亭哀兮夜燧灭，孙枝振兮空岫吟。鱼戢鳞兮鸟矜翰，虹蛰火兮龙藏金。凌霰交兮高冰合，浮波梗兮悲风流。霜雪滞兮潜天阳，浮澌结兮悲海阴。
夜坐。宋代。曹彦约。道人心事略幽闲，落在星流羽檄间。吏退灯明书到眼，袖炉烘暖鹧鸪斑。
赠巩畴。唐代。郑薰。密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。洪远包乾坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。
送陈道士归金华。元代。乃贤。明月楼前溪水深，溪边楼观隔松阴。何时化鹤归华表，相对焚香坐竹林。夜雨灯前閒读易，春风花底自弹琴。令人苦忆江南路，千里相思雪满簪。
感秋。金朝。周昂。秋气入行帐，愁人中夜知。鸡声与人语，耿耿异常时。清晨起危坐，感难不自持。羲和驭飞毂，往返无停期。春草如昨日，已复悲离离。顾谓镜中发，尔衰安得迟。结束媚鞍马，荒山去委蛇。黄花泫宵露，绿野含晨曦。吾事久不谐，悠悠随所之。有怀南涧约，敢赋北山诗。
杂曲歌辞·古别离二首。唐代。施肩吾。古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。三更风作切梦刀，万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。不愁寒无衣，不怕饥无粮。惟恐征战不还乡，母化为鬼妻为孀。