偈颂二十三首。宋代。释云岫。如来藏中有一常圆之月，大如车轮，冷如冰雪，犀牛扇子何曾别。怒涛推出海，恰值中秋节。若也唤作白莲花，浮出龙王宫。我道玉川子，胡说乱说。
中文译文：
如来藏中有一常圆之月，
大如车轮，冷如冰雪，
犀牛扇子何曾别。
怒涛推出海，恰值中秋节。
若也唤作白莲花，
浮出龙王宫。
我道玉川子，胡说乱说。
诗意和赏析：
这首诗词是释云岫写的《偈颂二十三首》中的一首。诗人以诗意而非实际事物来表达佛教的思想。
诗中描述了佛教中的“如来藏中的常圆之月”，形容这个如来藏月亮的巨大和冷静，仿佛冰雪一般。诗人进一步表达了这个月亮像犀牛扇子一样不离不弃。
接着，诗人描述了一个惊涛骇浪推出海面的场景，并恰好碰上了中秋节。这里的中秋节象征着完美的时刻。
最后的两句诗意较为隐晦，诗人提到“白莲花”和“龙王宫”。这里可以理解为在佛教中，如来藏和佛陀的教义被认为是完美和高尚的，就像浮出水面的白莲花和龙王宫一样。
最后两句“我道玉川子，胡说乱说。”则表达了诗人对自己的诗词的一种谦逊态度，他觉得自己的话语并不具备真实性，只是随口说说而已。
整首诗词以佛教的思想为背景，通过描绘一系列景象，传达出诗人对佛理的崇敬和对完美世界的向往。同时也展示了诗人对自身诗词表达的谦逊态度。
寄吴传正寺丞。宋代。吕公著。敦笃情怀世所稀，昔年今日事难追。雪霜未始寒无甚，□桂可尝色暂移。洛邑士人虽我信，天津风月只君知。梦魂不悟东都远，依旧过从似旧时。
十九弟生日。宋代。项安世。茧丝成綍夏初新，柳色如袍尚带春。已见出墙添笋稚，即看调鼎长梅人。书随雁序升秋汉，研拂龙旗对晚宸。勉为家门成胜事，六枝仙桂一株椿。
耿济口舟行。宋代。林逋。环回几合似江干，刺眼诗幽尽状难。沙嘴半平春晚湿，水痕无底照秋宽。老霜蒲苇交千刃，怕雨凫鸥着一攒。擬就孤峰寄蓑笠，旧乡渔业久凋残。
题王公俨石泉。明代。刘城。甘洁寒流滴沥来，石魂冰魄绝纤埃。莫将一勺通渔棹，才到人间不复回。
已亥杂诗 50。清代。龚自珍。千言只作卑之论，敢以虚怀测上公。若问汉朝诸配享，少牢乞附孙叔通。
晚步顺阳门外。宋代。陈与义。六尺枯藜了此生，顺阳门外看新晴。树连翠筱围春昼，水泛青天入古城。梦里偶来那计日，人间多事更闻兵。只应千载溪桥路，欠我媻姗勃窣行。
颂古三十九首。宋代。释道枢。日应群机必有方，未知何处觅南阳。自从失却猢孙后，桥上多时不作场。
旅舍七首。宋代。敖陶孙。啮雪苏州年，嘿数天再闰，当时贾长头，霜桐送孤韵。今年贫更恶，交友云散尽。收自缃楮林，博阅先后进。纵横略千家，诣处合一印。文章何当工，一死差可忍。
磻溪钓图二首 其一。元代。叶颙。渭水风生两鬓秋，平生意在钓吞舟。如何八百封侯国，也逐鲸鱼竞上钩。
记梦。宋代。陈傅良。窪然石壁罅，涓涓如丝绳。其人指此泉，下去为沧溟。旁有玉蟾蜍，空中底方平。视之鼻通尻，彻竅刻画精。泉从鼻聪入，可止不可盈。欲问已无人，我亦悟我生。惜哉烟火食，滓我朝清明。
赤城李丹士。宋代。王镃。频年游岳洞，灵迹记无差。学得长生术，常留锻死砂。笛吹苍岛月，鞋踏赤城霞。又欲腾空去，寻仙到九华。
晚次巴陵。唐代。李端。雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。云去低斑竹，波回动白蘋.不堪逢楚老，日暮正江春。
寄郭伯瞻。宋代。刘过。圣门力学钱公辅，盛世能书蔡伯喈。出处有时安义命，笑谈无我见襟怀。桂花香满山堂闹，秋气清连石洞偕。只好放教椽笔健，留将大字写磨崖。