偈颂二首。宋代。释圆日。悟无不无，得无不得，九年面壁空劳力。三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。为甚麽如此，九九八十一。
诗词的中文译文：
《偈颂二首》
悟无不无，得无不得，
九年面壁空劳力。
三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无踪迹。
为甚麽如此，
九九八十一。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代僧人释圆日创作的作品，表达了一种对于人生和修行的思考和领悟。
诗句“悟无不无，得无不得”通过对悟与得的含义反问，提出了人们对于悟道与得法的不同观念。悟无不无，即是没有什么是不能领悟的，只是有些人迷失了方向；得无不得，则是指没有什么是不能获得的，只是有些人没有找到途径。这两句意义深远，是对悟与得的哲学思考。
接下来的两句“九年面壁空劳力，三脚驴儿跳上天”则用一种夸张的形象描绘了修行道路的困难和不可思议。九年面壁是指长时间的苦修，但仍然是徒劳无功；而三脚驴儿跳上天则是指不可能的事情发生。这些意象揭示了修行的曲折和艰辛，并在其中透露出对于困境和不可能的探究与思考。
最后两句“泥牛入海无踪迹，为甚麽如此，九九八十一”则给人一种深沉的思考与感悟。泥牛入海代表着人生的消逝和痕迹的消失。诗作者通过反问“为甚麽如此”表达了对于生命的无奈和对于人生命运的探究。九九八十一则是对于无限可能性的揣测和期许，意味着世间万物的复杂和变幻。
总的来说，这首诗词通过对修行、人生和命运的思考，探索了人生的意义和可能性，以及人们面临的困境和迷茫。语言简练，形象鲜明，意境深远，给人以思考和启迪。
释圆日，嘉兴崇德（今浙江桐乡西南崇福镇）人。年二十六投千金妙冲为头陀，落发。孝宗隆兴初，住抚州灵岩寺。后居圆觉寺。为青原下十五世，圆觉昙禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。今录诗二首。...
释圆日。释圆日，嘉兴崇德（今浙江桐乡西南崇福镇）人。年二十六投千金妙冲为头陀，落发。孝宗隆兴初，住抚州灵岩寺。后居圆觉寺。为青原下十五世，圆觉昙禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。今录诗二首。
胥门。宋代。陈植。长堤柳线弄春柔，姑苏台下马如流。春波溶漾绿泼油，官船挝鼓百花洲。旌旗{黑炎}黪城上楼，烟中雉堞高山邱，呜呜清角行人愁。
内人吹笛词。元代。杨维桢。天室年来教春坊，紫云制曲吹宁王。美人何处窃九漏，耳谱亦解传伊凉。鹍弦转断黄金轴，独据胡床弄横玉。冶情忽逐野莺飞，十指红蚕迷起伏。御沟水暖浴鵁鶄，天地久无征战声。芙蓉杨柳自摇落，岂识黄云边塞情。西楼今夜月色千，内人思仙望河鼓。白日萧条凤不来，井梧风动神乌语。
杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵。宋代。陆游。昔我游庐山，夜遇东林雪，灰深火正熟，膏减灯半灭，童惊林虎过，僧惜涧松折。至今每追想，可解肺肝热。那知蓬山梦，忽继此清绝；殊胜苏子卿，餐毡持汉节。
送宗振归莆中二首 其二。明代。卢龙云。坐残山月耽玄静，听彻天风送步虚。结客几能金比诺，傍禅堪證觉为如。门留独客谁题凤，铗对狂歌岂羡鱼。归去马卿仍四壁，箧中惟有异人书。
同刘仲忱舍人先生郑武子饯伯氏赋两篇得圣欢。宋代。王洋。南州本非行路难，年来行客多悲酸。黄花白酒且今夕，惊风晚日催双翰。一杯交欢意方属。四座相顾颜不欢。如今守边戍不远，政合勉力劝加餐。
柯节妇诗 其一。明代。叶春及。盘石空庭对不移，始知青镜妒蛾眉。子规枝上三更血，好似闺中齧指时。
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次韵送虞伯生。元代。萨都剌。芙蓉仙掌座中低，后土宵光手可齐。阁道蹴云衣有瓣，蜀天漏雨石无泥。岐山过马应闻凤，陈宝停辀莫信鸡。扬我大邦文物盛，题诗应近草堂西。