颂古五十三首。宋代。释文礼。南泉捧钵入堂来，宾主分明肯自乖。莫把威音论戒腊，本无位次可差排。
诗词的中文译文：
南泉捧着钵入堂来，
宾主之间有明确的界限，
不要将威音限于戒腊节，
因为本不存在位置和次序的差别。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代僧人释文礼所写，全诗用简洁明了的语言表达出了一种对于宗教和修行的颂扬和思考。
诗中提到的南泉，指的是南岳大庙中的泉水。捧钵入堂代表着以虔诚的心态进入宗教殿堂，尊重宾主之分，表示对宗教教义的信奉和敬仰。宾主分明肯自乖，意味着宾主之间应明确分辨，不可违背。
接下来的两句莫把威音论戒腊，本无位次可差排，表达了作者的观点：不要将宗教仪式的庄严和威严局限在特定的节日和场合，而是应该在日常生活中都能体现出来。同时，作者也认为宗教中不存在位置和次序的差别，每个修行者都应该有平等的机会和权益。
这首诗词展现了作者对于宗教的敬畏和道德观念，强调了以虔诚和平等的态度去面对宗教的重要性。全诗用简练的语言，流畅的结构，表达了深刻的意境和思想，在佛教诗歌中有着独特的地位。
挽垓山陈宣义。宋代。阳枋。升堂曾得话从容，骨相清癯七十翁。唧唧爱人皆语妙，迟迟留客屡杯空。眼分青白斯文外，手作推敲雅咏中。我忝金兰三世契，颇堪溪浒忆清风。
己酉元日。元代。郭钰。往事悠悠不足论，细看桃板旧题存。青山树绕千年屋，白发人看五世孙。侧注晓容惊破帽，屠苏春色醉深尊。归云更是无心者，借我长封谷口门。
秋怀。宋代。虞俦。登楼何处不陈诗，况是秋高木落时。极目但随归雁远，老怀犹作故乡悲。毋宁觞咏须前辈，有底功名亦后期。试问沈郎那得瘦，此心元不慕州麾。
读襄阳耆旧传一首。明代。黄省曾。宋玉阳春富，庞公隐德深。犹存楚国调，尚见白云心。蹑迹人何处，遗安我所钦。昔贤成片纸，叹息倚花林。
论俗十二首。宋代。刘子翚。兹乡山水佳，昔乃为盗窟。吾卢已煨烬，荒草墙兀兀。墙东大梨树，惟此为旧物。火烧枝叶尽，老本更奇崛。众鸟罢高栖，空庭失清樾。邻儿利薪爨，往往肆戕伐。岂知昂霄势，长养自毫末。寒堤孤碓在，废圃鸣泉出。衡茅且经营，霜霰昔仓猝。
桐庐江行寄汪佥宪一夔。明代。顾璘。晓发富春渚，暮望桐庐宿。江空寒水净，岸转云峰矗。孤帆缅逶迤，霁景聊寓目。渺渺沙际村，浮烟霭丛木。垂岩杞菊班，覆垄禾黍熟。兹方静无虞，生理见耕牧。高贤涖行台，敷政况清肃。眷尔鸿雁居，幸脱豺虎毒。沉忧正浩荡，且用慰心曲。
同邓孤舟林片雪二友晚吟三首。宋代。白玉蟾。扁舟如叶片帆孤，少霁临江得句无。雨竹似人扶酒病，风松学我撚吟须。
早雁。唐代。杜牧。金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
幽居。宋代。陆游。殊方飘泊向谁论，小住僧庐亦所欣。得饱罢挥求米帖，爱眠新著毁茶文。摘蔬篮小沾清露，斸药鉏轻带湿云。从此生涯足幽事，宦游虚用半生勤。
留题南楼二绝。宋代。欧阳修。醉翁到处不曾醒，问向青州作麽生。公退留宾夸酒美，睡余欹枕看山横。
老街八景 其二 朝仪祝寿。明代。张天赋。梵宫时拥九龙楼，海外孤臣拜紫旒。翘首嵩呼天万里，履声我欲殿东头。
万年厉员外宅残菊。唐代。顾非熊。才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。