偈十六首。宋代。释行瑛。德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
诗词的中文译文：
德山像雨点一样连续敲打，临济则像雷声般威猛喝止。
虽然声音震动了一时风云，但若仔细检视，仍然只是一场华而不实的表演。
华藏则不同，它位于三间茅屋中，十里外有松门。
身体强健时就自由地漫步游玩，疲倦时就扑倒头沉醉入眠。
身体如同槁木，心灵像死灰。
有人笑我愚蠢，我正是专注于你家的痒处而攀爬。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教高僧释行瑛创作的，表达了他对佛教修行的态度和自身的修行境界。诗中提到了两个佛教宗派，德山和临济，分别象征着慈悲和严谨。作者认为，虽然慈悲和严谨在佛教修行中各有其重要性，但过多追求风光和名声只是虚华而不能真正得到解脱。相比之下，真正的禅修境界是简朴、内敛、自由自在的，如茅屋中的华藏，如十里外的松门，如倒头入眠的放松。作者将自己比喻为槁木和死灰，强调了修行者需舍弃束缚与欲望，达到一种超脱世俗的境界。最后一句“有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处”表示了作者愿意专注于真实的修行目标，不受人的嘲笑和批评影响。
这首诗以简洁明快的语言传达了作者对佛教修行的理解与体悟。通过反复对照、排比的手法，对修行的表象与内心真实的境界做出了显著的区分。作者表达了追求心灵自由与平静的态度，倡导修行者要远离喧嚣与纷扰，专注于内心的自我净化。同时，诗中浓烈的佛教氛围也显示了作者笃信佛教教义，对佛教教派有着深刻的理解。整体而言，这首诗以深邃的意境和独特的表达方式，展现了宋代佛教修行的精神追求，并给予读者启发和思考的空间。
东禅寺与达公夜话。近现代。释敬安。定中孤月自常明，身外浮云屡变更。欲舍福田纡国计，每谈净理厌诗名。渡杯祇恐鱼龙觉，施食还怜鸟雀争。天上人间尽调怅，与师惟有證无生。
姜侯砚小才如掌，玉腻金清世无两。隃糜发采宣毫爽，酒半传观各夸赏。
舍人怒起夺之急，嫚骂何堪一钱直。奋捶顿似玻璃拆，满座失声留不得。
断砚歌为姜西溟先辈赋，砚为家梁汾舍人击碎。清代。顾图河。姜侯砚小才如掌，玉腻金清世无两。隃糜发采宣毫爽，酒半传观各夸赏。舍人怒起夺之急，嫚骂何堪一钱直。奋捶顿似玻璃拆，满座失声留不得。物之成毁有由然，舍人辩口方便便。君不见姜侯醉作草圣狂而颠，怒倪跁跒龙蜿蜒。又不见姜侯著书卷几千，抵突彪固追谈迁。脱手便有风雷缠，庙堂颇复急此贤。诸公百僚压其巅，禄米不救饥窘煎。焉用此石空钻研，羁穷白首默自怜。呜呼胡琴摔破不复弦，唾壶口缺那更全。姜侯乃煎麟角凤觜之胶重缀联，玉蜍吐水调松烟。摩挲自谓石可田，石乡可游吾老焉。
哭归高士。清代。顾炎武。弱冠始同游，文章相砥厉。中年共墨衰，出入三江汭。悲深宗社墟，勇画澄清计。不获骋良图，斯人竟云逝。峻节冠吾侪，危言惊世俗。常为扣角歌，不作穷途哭。生耽一壶酒，没无半间屋。惟存孤竹心，庶比黔娄躅。太仆经铿铿，三吴推学者。安贫称待诏，清风播林野。及君复多材，儒流嗣弓冶。已矣文献亡，萧条玉山下。郦生虽酒狂，亦能下齐军。发愤吐忠义，下笔驱风云。平生慕鲁连，一矢解世纷。碧鸡竟长鸣，悲哉君不闻。
吴鬟越鬓，结千丝网得。恰在横街月明夕。算白歈椒响，从此停歌，香奁句、一一苔笺重襞。
镂金红象管，只画烟蛾，可有閒情点云石。花底散朝回，携坐灯前，擎纤手，鸡缸一只。
洞仙歌 闻高谡园纳姬，寄词调之。清代。龚翔麟。吴鬟越鬓，结千丝网得。恰在横街月明夕。算白歈椒响，从此停歌，香奁句、一一苔笺重襞。镂金红象管，只画烟蛾，可有閒情点云石。花底散朝回，携坐灯前，擎纤手，鸡缸一只。问解意、青猿近如何，怕难认争春，那时帘额。
菩萨蛮 寄通州远堂宏书记。清代。呆翁和尚。蝉声满叶驱残暑。悠然兴趣何人语。石乳煮来香。苑堂粗葛凉。閒书三两卷。秪可遮双眼。扶杖到溪头。且看碧树秋。