呈佛鉴禅师偈。宋代。释心道。赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。
诗词的中文译文：《致佛鉴禅师偈》
赏析：
这首宋代的诗词是由释心道所作，以佛鉴禅师为主题，表达了对禅宗的思考和真实的寻求。诗人通过描述赵州（佛鉴禅师）的教诲和觉公（禅宗高僧）的评价，对禅宗的修行、认识和识别真假进行了深入的探讨。
整首诗以对禅宗的讨论和观点表达为主要线索，通过描绘了佛鉴禅师的言行，暗示了禅师的高深境界和对人性问题的领悟。佛鉴禅师所说的话是许多禅客追寻的目标，但他们通常只停留在表面，只顾追求禅宗的表象，而没有深入根本的修行。觉公对佛鉴禅师的评价则暗指禅人应该具备广阔的视野、洞察以辨别真假，而不是只相信和追随别人的传闻。
在诗词中，诗人以简洁、明晰的语言描述了禅宗修行者的现象和佛鉴禅师的独特。诗中的语言明快有力，富有对比，通过对赵州禅师和禅人之间的对话，突显了禅宗修行的重要意义，强调了真实修行的重要性。
总之，这首诗词展示了作者对禅宗修行的深入思考，以及对修行者所面临困境的洞察。通过对禅宗高僧的评述，强调了只有真正融入禅宗修行，才能达到真正的解脱和境界的境地。这首诗词具有启迪和警示作用，让读者重新思考修行的目标和方式。
送李龙臣分教吉安。明代。顾清。故人选作儒官去，还自当年一布衣。老矣诗书方有味，旧来朋辈觉全稀。经纶已识从心始，功业谁论与愿违。努力西江文物地，伫瞻鸣凤起朝晖。
长相思·对重阳。宋代。程垓。对重阳。感重阳。身在西风天一方。年年人断肠。景凄凉。客凄凉。纵有黄花只异乡。晚云连梦长。
秋九咏 其七 初秋雨夕寄怀陈牧止。明代。王邦畿。雨冷风寒夜未休，初秋人拟是深秋。一帘灯暗文心细，四角天垂客梦周。落叶不归河北岸，寄书曾到海西头。无因百里同今夕，亦有山云过小楼。
容大师水陆升座说偈。宋代。释心月。末山一境不露顶，直下全超五障身。佛国无边皆自己，台山大会付何人。苾蒭草碧枝枝秀，菡萏花红叶叶新。外祖深恩只者是，一菴和气暖於春。
和泽民送春。宋代。吴芾。不堪岁岁送青春，消黯浑如失所亲。短句吟成犹恨别，清樽买尽不辞贫。兴来直欲游三岛，老去何由驻二轮。赖有君能知我意，肯来同作送春人。
月夜怀陈永源。宋代。张耒。众喧息遥夜，爽气渍烦襟。殷勤低檐月，入幌来相寻。平生学虚静，每为多病侵。卧想陈夫子，幅巾修竹林。
满庭芳（和陈隐芝韵）。宋代。葛长庚。百雉城边，乱花深处，竹间一笑双清。天公解事，为我弄阴晴。雨过槐阴绿净，女墙外、杨柳丝轻。堪嗟惜，诗尤酒＿，镜里失青春。清和，如许在，莺莺燕燕，相与忘情。谪仙风度，命代万人英。游戏琴棋书画，人间世、别有方瀛。＿＿后，玄裳效舞，所欠董双成。
奉和圣制同玉真公主过大哥山池题石壁应制。唐代。张说。绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。
新昌大石佛。元代。黄庚。倚天岩石费雕镌，佛相分明在眼前。莫与嘉州争大小，法身充满本无边。
鹧鸪天 其一 重九日敬用遁庵兄韵。金朝。段成己。那得工夫上酒楼。谁家皮里更阳秋。但教閒事心头少，免致清霜镜里稠。休咄咄，尽悠悠。佳时来往亦风流。百年光景无多子，请向尊前听解愁。
社日以旱蔬食。宋代。方岳。骄阳挟融风，合力为此旱。南山肤寸云，六合望弥满。怒吹不待族，赤日行火繖。幽窗几长身，玉立拯萧散。中乾不自持，槁项何足算。以兹占西畴，可想一本稈。社公亦耐事，水旧不渠管。方勤玉食忧，不令屠牛坦。坐令宰平手，无肉醉町畽。但闻宽大书，已责宁使缓。龙湫有潜鳞，郁屈睡欲懒。移文颂风伯，九关谁可款。
夹江。宋代。杨冠卿。雨洗山容静，江流塞水通。征涂万烟树，行色一秋蓬。黯澹平郊雾，清徐邃谷风。直须歌缓缓，莫作去匆匆。
过永安院。宋代。李新。山暗云垂地，豀回树倒流。诗随梅冷落，梦入鸟钩辀。欲住无佳致，重来即旧游。村眉攒八字，已解作春愁。
故夫人陈氏挽章四首。宋代。陆文圭。白首萱堂上，儿孙卓有成。膝前分粟果，枕上听书声。风诰将金嵌，莺骖虎玉京。舍西萝月夜，鸣咽陇泉鸣。