诗词的中文译文：
《偈二首》
百千三昧，无量妙门。
今日日庵不惜穷性命，
只做一句子说与诸人。
诗意与赏析：
这首诗是由宋代佛教僧人释守仁创作的，表达了其对佛法修行的执着和热爱。
诗的开头两句“百千三昧，无量妙门”，显示了作者对佛教修行的向往和敬仰。其中，“百千三昧”指的是佛门修行者通过修持三昧定，达到超脱尘世的境地；而“无量妙门”则体现了佛法的广博无尽和奥妙无穷。
接下来的两句“今日日庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人”，表达了作者在日庵（僧人修行的地方）无怨无悔地奉献自己的生命，只为能够将佛教真理传授给众人。这句诗强调了作者的坚定信仰和对普度众生的决心。
综合起来，这首诗词表达了作者对佛教修行的热爱和奉献精神，强调了他在修行过程中通过自我超越去普渡众生的愿望和决心。
总之，这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了作者对佛法修行的虔诚追求和无私奉献的精神，展现了佛教信仰对释守仁个人与众生关系的悉心关怀。
释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。...
释守仁。释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
十六日梦。明代。罗伦。彷佛云霄玉万竿，依稀王母驾青鸾。来时不识归时路，共向瑶台月下看。
未试即事杂书率用秋日同文馆为首句。宋代。张耒。邃馆深鱼钥，华堂静锁闱。每劳蛩作伴，不与燕同归。古栋蜗成篆，空墙藓作衣。寂寥还泛菊，九日莫相违。
题凌孟徵天空海阔簃诗钞并答所问台湾事三首 其三。清代。丘逢甲。牙旗猎猎卷东风，旧事真成一梦中。自有千秋诗史在，任人成败论英雄。
和刘雍州绘博山香炉诗。南北朝。沈约。范金诚可则。摛思必良工。凝芳自朱燎。先铸首山铜。瓌姿信嵒{崿[右上为]品}。奇态实玲珑。峯嶝互相拒。岩岫杳无穷。赤松游其上。敛足御轻鸿。蛟螭盘其下。骧首盼层穹。岭侧多奇树。或孤或复丛。岩间有佚女。垂袂似含风。翚飞若未已。虎视郁余雄。登山起重障。左右引丝桐。百和清夜吐。兰烟四面充。如彼崇朝气。触石绕华嵩。
宴清都。清代。李慈铭。绮幔笼雕槛，晶屏隔、蜜梅花下香浅。金炉麝火，煎茶细语，暗催壶箭。当头壁月还满，问今岁、尊前几见。况画廊、两两华灯。媚红刚映人面。回眸又是春来，幡摇彩蝶，钗簇珠燕。遥知镜里，银蟾对影，黛眉先展。分明语近香远。更玉笋、藏钩送暖。莫管它、锦帐兰薰，消停翠盏。
搔首。明代。周衡。搔首踟蹰日，无言对暮云。书从江上去，春向雨中分。蔓草滋吴苑，楼船壮楚军。老成徒远虑，舆论正纷纷。
还杜叔高诗卷送酒。宋代。许及之。三衢三杜人能说，我亦曾窥仲叔间。软语接来真有味，好诗吟到祇如閒。名场偪仄云垂翅，泽国冥濛雨蔽山。不有客楼何地著，可无尊酒破天悭。
寄南宗僧纲和尚。元代。谢应芳。去年同看中秋月，东阁开窗夜赋诗。阁下桂花无恙否，秋风又到去年时。
重登君山偶成四律以博同游诸子一粲 其一。清代。缪葆忠。静观鱼鸟亦忘机，胜地重寻是也非。心事久随归雁远，诗情又逐晓霞飞。荒岑云卧松篁老，古井泉疏橘柚肥。昔岁几人携屐过，湖山依旧有清辉。
书无闷寮。元代。艾性夫。硎谷冬瓜幸未生，尚堪松下抱遗经。春秋断烂无人读，一点寒灯老眼青。
春景 杖藜入春泥。宋代。刘辰翁。步出浣花溪，儿童识杖藜。逝将随晚景，独自入春泥。九节闲堪爱，百钱相与携。行从竹鸡里，径到子规西。屐弊犹须蜡，壶倾可得提。暮归惊倒载，笑倒白铜鞮。
旧斋葺成二首 其一。明代。饶希燮。烟霞吾道在，丘壑一枝安。暂用全身朴，惟存入世宽。衣将缝薜荔，书且赋台兰。好谢腾云侣，樵渔亦百端。
咏丝桐。宋代。阳枋。地阔天宽人一般，琴心会得语言难。高山流水知音少，月白风清时自弹。
姑孰十咏·丹阳湖。唐代。李白。湖与元气连，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹归舟，歌声逐流水。