颂古五首。宋代。释守仁。如舍利弗与么去，千人万人拦不住。优游自在涅盘城，步步莲华随足举。
中文译文：
颂古五首
如舍利弗与么去，
千人万人拦不住。
优游自在涅盘城，
步步莲华随足举。
诗意：
这首诗歌描述了释迦牟尼佛的两位弟子舍利弗和目犍连去世的情景。无论有多少人阻拦，他们都自在地前往涅盘城。
赏析：
这首诗词通过对释迦牟尼佛的两位弟子舍利弗和目犍连之死的歌颂，表达了他们超越尘世的境界和达到涅盘的志向。诗中的"如舍利弗与么去"意味着他们从人世中离去，轻松自在，没有任何人可以阻止他们。"千人万人拦不住"强调了他们的决心和意志力。
接下来的两句"优游自在涅盘城，步步莲华随足举"则表达了他们在涅盘城中自由自在地行动，并随处可见莲花绽放，象征着他们的境界已经达到了超脱尘世的境地。
总的来说，这首诗词表达了对舍利弗和目犍连的赞美和歌颂，以及对他们追求超越世俗的境地的向往。
释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。...
释守仁。释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
二贤堂 其一。宋代。曾肇。天骥精神凤羽仪，青云天路此委蛇。由来道谊千钧重，不独文章一世师。史牒已传三黜赋，骚人谁继八哀诗。有时无命非今日，从古长沙贾傅悲。
窃观太守内翰尚书佳什因以元韵述怀。宋代。郭仲荀。蚤学诗书愧不成，慨然投笔就功名。少年征逐临穷塞，晚岁优游寓赤城。世路炎凉何足校，宦途宠辱固堪惊。祠庭得请君恩重，退老江山佚性情。
夜月吹箫图。唐代。王翰。梧桐月转欲栖鸦，闲弄参差隔紫霞。彩凤暗巢长乐树，金莺偷语上阳花。斗妆凉露沾钗玉，簇仗香云绕扇纱。吹到《凉州》移别调，君王亲为按红牙。
答赵守见贻之韵。宋代。曹彦约。已报新题下紫泥，尚留佳谶筑新堤。一心国事忉忉在，万口民歌剪剪齐。惜去辙须田父卧，催归诏有内臣赍。舍人若问朝天日，割尽黄云水满犁。
寄凤阳府斯文诸君子 其十二 姜叔信。明代。郑真。飞熊家阀素多儒，手泽流传积庆余。海㝢共夸医国手，仙人曾授活人书。菊泉满尺香仍冽，杏苑仙葩画不如。老病无缘重会面，神丹谁寄锦囊储。
明空住柳浪五月附余舟南下别于归宗道上因作柳浪三叠以送之 其三。明代。袁宏道。不炉话尽晚窗烟，閒剔春芽自煮泉。记取柳浪湖上月，隔花呼起放生船。
月丹花。宋代。董嗣杲。朱砂炼碗质轻盈，知是蟾宫几杵成。槁蒂秀钟天种艳，碾光辉映御袍荣。叶沿绿刺星星劲，心结黄芽粟粟明。皓魄正圆花正丽，相看无语说长生。
七娘子 秋夕。清代。庄盘珠。怕听向晚西风紧。护银灯、夜久光才定。燕怪帘虚，虫惊砌冷。空庭露白秋无影。近来更苦清宵永。又添个、雁儿催□迸。怯凭红阑，慵行香径。春花不病秋花病。
华山和唐崔颢韵。明代。杨荣。巍峨西岳峙咸京，天削芙蓉画不成。势逼云霄撑日月，气通川泽候阴晴。秦关北去天垂险，汉畤西临砥类平。回首武皇祠下路，行人过尽暮烟生。
腊梅。宋代。郑刚中。缟衣仙子变新装，浅染春前一样黄。不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香。
送张卿致仕。宋代。王安石。子房筹策汉时功，身退超然慕赤松。余烈尚能开後世，高材今复继前踪。执鞭始负平生愿，操几何知此地逢。窃食一官惭未艾，绪言方赖赐从容。
次李宜庵韵。清代。朴齐家。心静还知丈室宽，酒酸犹博片时欢。十年人似齐门瑟，半世文多楚相冠。感此孤虫催岁暮，飘然旷野履霜寒。乡村寂寞眠常早，月压柴荆未出看。
夏港道中。宋代。陆文圭。微暖背曝日，轻寒面受风。人行官路侧，鹊起野田中。细草陈根绿，疏林病叶红。故人云水隔，来往愧衰翁
秋怀三首 其一。明代。顾璘。久客怀骨肉，况尔临秋风。公馀辟閒馆，举目惊衰桐。附书南飞雁，何时至江东。