偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。拘尸罗城，娑罗双树。死款难翻，贼身全露。引得波旬。丛然笑舞。后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。
中文译文：
《偈颂一百零二首》
拘尸罗城，娑罗双树。
死款难翻，贼身全露。
引得波旬，丛然笑舞。
后代儿孙口似椎，
有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教僧人释绍昙创作的一首僧歌。整首诗描绘了人世间的痛苦与不平等，并表达了悲天悯人的情怀。
诗中的“拘尸罗城”和“娑罗双树”是佛教中的象征物，代表着人世的纷扰和世间的诱惑。死款难翻，贼身全露，意味着人们无法摆脱命运和痛苦的束缚，真实的本性也被揭示。
“引得波旬，丛然笑舞”中的“波旬”指的是魔王，象征着罪恶的存在。他被这种苦难和不平等所吸引，嘲笑人们的不幸，舞蹈欢快。
“后代儿孙口似椎”表达了辛勤劳作的人命运的艰难，他们的艰辛与忍耐却得不到公平对待和解脱之道。最后两句“有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨”意味着人们已经变成了椎木，无法抗争，只能默默承受痛苦。山花点滴啼红雨表达了内心的悲伤和痛苦。
整首诗运用了佛教的象征意象，诗意深邃，让人感受到生命的苦难和无奈。同时，它也呼唤人们要关注社会的不公，争取平等和正义。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
送叶味道赴南宫。宋代。陈文蔚。圣世宗儒重设料，名公硕德总搜罗。近年底事摧颓甚，士气都比斩丧多。忧世情词常恳恻，喜君事业久研磨。不才但有山林兴，洗耳专听奏凯歌。
梦仙图。明代。唐寅。池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。一梦熟时鸥作伴，锦衾何必抱轻红。
宿洪光寺。清代。汪文柏。携琴来绝壑，脱网又披缁。已悦听钟宿，翻怜待漏时。露晞花气集，山峻旭光迟。搔首临清涧，松阴染鬓丝。
为琛上人题。宋代。欧阳守道。今日有心还有累，当来无窗亦无宽。难将世事眉双皱，尽付尘缘指一弹。烦恼不从生处有，应酬都向梦中看。不知向去宽多少，万里秋空孤月寒。
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暮春二十八夜枕上有怀。宋代。汪莘。迩来尤觉光阴速，昼夜分明似水流。却是光阴无变动，谩教浮世有春秋。
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渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。
眉妩·新月。宋代。王沂孙。渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。
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