诗词《颂古九首》的中文译文如下：
俱胝一指禅，古今成话欛。
打破鬼门关，露柱寻无罅。
诗词的诗意是赞美古代的禅宗传统，并表达了对那些突破传统束缚的人的赞叹和敬意。诗人用简洁的语言表达了自己对禅宗的钦佩和赞美。
整首诗的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 诗人通过写俱胝一指禅（指禅僧一指和尚）来表达对禅宗的尊崇。禅宗是佛教的一个派别，强调通过禅修来寻求内心的觉悟与平静。一指禅是禅宗的修行方法之一，通过专注于观察一指的姿态来达到超越思维的境地。诗人以一指禅为代表，将其看作是古代禅宗智慧的象征。
2. "古今成话欛"表示古代禅僧的智慧传承至今，成为人们所共知和传诵的智慧话语。这表明了古代禅宗智慧的卓越和持久影响力。
3. "打破鬼门关，露柱寻无罅"则表达了诗人对于那些能够突破困境、破除束缚的人的钦佩。鬼门关是指传统的迷信观念和道德束缚，这些束缚阻碍了人们追求真实的自我。诗中的"打破鬼门关"象征了突破这些束缚的力量，而"露柱寻无罅"则表明诗人对于那些能够找到真实无缺之观的人的羡慕和敬仰。
总之，诗词《颂古九首》以简练的语言赞美了禅宗的智慧和那些突破困境的人。通过对禅宗智慧和突破束缚的敬仰表达，诗人表达了对古代禅宗的钦佩，同时也呼唤人们追求真实自我的力量。
释了演，号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。...
释了演。释了演，号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
春雨 其四。清代。谭宗浚。喜看新绿满亭皋，一片青山望眼劳。但有关心谈稼穑，尽多生意到蓬蒿。潮头涨满鱼儿出，陌上尘销马首高。无限绿芜门外长，莫将颜色例青袍。
疏帘淡月。清代。顾贞观。沈腰织细，正芙蕖初日，露摇珠碎。别是天工，剪付一双秋水。丁宁莫作红楼醉。怕情多、易添憔悴。曲终人杳，数峰江上，唤湘灵起。但回首、绮罗丛里。几曾怨得，旧香新翠。老去风情，终古可怜身世。知卿未解闲愁味。倚清歌、犹滞巴里。停樽如梦，顾携碧月，照他无寐。
鹊桥仙。清代。龚自珍。飘零也定，清狂也定，莫是前生计左。才人老去例逃禅，问割到、慈恩真个。吟诗也要，从军也要，何处宗风香火。少年三五等闲看，算谁更、惊心似我。
过六盘山纪事。清代。龚景瀚。六盘昨夜雷雨作，山东飞雨山西雹。天公岂独惎西民，划尽田禾一何虐。青者胡麻黄者麦，荞麦花开红间白。可怜昨日异今朝，败穗残花满阡陌。夏禾已熟不到口，秋禾尚弱更何有。男啼妇哭向田中，不望苍天望父母。长官清晨巡所部，走马田间相劳苦。回衙泣草告灾书，八羽星飞达大府。
菩萨蛮 仿王修微回文。清代。蓉湖女子。镜开羞学新妆靓。靓妆新学羞开镜。离别怕迟归。归迟怕别离。绿痕螺黛促。促黛螺痕绿。千万约来年。年来约万千。