读史感兴。宋代。黄文雷。子胡讥神仙，仙人轻薄俗。轩冕既非荣，刀锯况多辱。惟能小万物，是以超五欲。栖琼得轻安，镂玉记华馥。一咏太始音，灵芝悟前夙。小谪未可遗，裁书系鹤足。
读史感兴，草木谁同？
子胡讥神仙，仙人轻薄俗。
轩冕既非荣，刀锯况多辱。
惟能小万物，是以超五欲。
栖琼得轻安，镂玉记华馥。
一咏太始音，灵芝悟前夙。
小谪未可遗，裁书系鹤足。
诗人黄文雷在《读史感兴》中表达了他对历史的思考和对修仙观念的反思。
诗中的“子胡”是古代的神仙之一，作者认为神仙对世俗不屑一顾，鄙视凡人的态度是轻薄的。相比之下，轮回尘世中的封号、荣华富贵，并不能带来真正的荣耀，反而常常带来刀锯般的痛苦和耻辱。
作者认为，真正的修行应该是修心去追求超越五欲的境界。只有在安静宁和的环境中，如栖息在凤凰谷的仙人一样，才能洞悉事物的本质，领悟前世的智慧。
然而，作者意识到自己并不能随心所欲地追求修仙，他仍然是一个身处尘世的小谪，他只能以磨石裁书的方式，将自己的思想寄托在文字中，像才华横溢的鹤一样自由飞翔。
整首诗意味深长，诗人通过对历史和修仙观念的反思，表现出对传统观念的质疑与思考，同时也显露出他对自身处境的无奈和对追求理想的渴望。
院中杨柳。明代。薛瑄。去日庭中始见栽，既成林后客归来。春风摆尽轻狂絮，留得清阴满宪台。
别子由三首（兼别迟）。宋代。苏轼。知君念我欲别难，我今此别非他日。风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿。三年磨我费百书，一见何止得双璧。愿君亦莫叹留滞，六十小劫风雨疾。先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜宅吾岂敢，试向伊川买修竹。又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。遥想茅轩照水开，两翁相对清如鹄。两翁归隐非难事，惟要传家好儿子。忆昔汝翁如汝长，笔头一落三千字。世人闻此皆大笑，慎勿生儿两翁似。不知樗栎荐明堂，何似盐车压千里。
潇湘神·贺灵鼍。唐代。黄公绍。贺灵鼍。贺灵鼍。几年翠舞与珠歌。看到日斜犹未足，涌金门外涌金波。
将至水西登漠山休休庵少憩遂过白云。宋代。李弥逊。偶到灵山最上头，出檐高竹不知秋。杖藜欲趁西溪月，未放闲身尽日游。
钜野泊触事。宋代。陈师道。蒲巷牵丝直，平湖坠镜清。顺流风借便，捷路雪初晴。鸟度欲何向，鸥来只自惊。有行须快意，安得易为情。
过蓝田访岑梵则二首 其二。明代。释函是。惜别自今日，交游忆十年。雁归芦渚冷，人到杏花前。往事不堪论，遐心总入玄。悠悠江上水，遥望白云边。
和邵不疑校理蒲州十诗·竹轩。宋代。司马光。茂密正当轩，欹垂欲侵案。风枝忽交戛，月影争凌乱。诚嘉君子心，匪直林亭玩。
述怀寄萧翀。元代。刘崧。南涧西岩在眼中，可堪踪迹堕尘红。午门待漏惊寒月，丙舍看书忆晚风。谁引小车寻故友，独骑瘦马伴羸童。他年投老珠林曲，赖尔过从慰此翁。
时宰生日诗三十绝 其六。宋代。周紫芝。万骑边声久不闻，蓬莱宫殿日长春。君王勤俭无行乐，闲作宸奎赐近臣。
哲宗发皇后册宝三首。清代。佚名。既登乃依，如日之升。有严有翼，丕相丕承。天作之合，家邦其兴。朱芇斯星，子孙绳绳。
次韵姜邦桀见访留赠三诗 其三。宋代。张镃。何曾一事扰中扃，醉便投床梦亦清。书卷犹嫌旧时习，未能熟处放教生。
虞美人。宋代。石孝友。月娥弄影当窗照。疑是巫山晓。芙蓉帐里睡魂惊。浅拂轻匀犹恐、已天明。高楼未放梅花弄。却就鸳衾拥。舞腰纤瘦不禁春。恣意任郎撩乱、一梳云。
遗衣坛。宋代。陈焕。一点残灯照夜阑，洞深云气逼人寒。仙翁从此乘鸾去，不见遗衣见古坛。