山中玩物杂言十首。宋代。戴表元。燕是孝义鸟,常栖孝义家。堂檐白日暖,上下静无哗。以此托躯羽,祸福审不差。谁云知数历,俗士义之夸。
《山中玩物杂言十首》是一首宋代的诗词,作者是戴表元。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
山中玩物杂言十首
燕是孝义鸟,常栖孝义家。
堂檐白日暖,上下静无哗。
以此托躯羽,祸福审不差。
谁云知数历,俗士义之夸。
译文:
在山中玩赏的各种物品十首
燕是孝义的鸟,常常栖息在孝义家。
堂檐下阳光明媚,上下安静无声喧哗。
借此展示了它们的羽毛,祸福由此判定不会有差错。
谁说这些东西无法理解,平凡的人们对孝义却赞不绝口。
诗意和赏析:
这首诗词以山中的玩物为题材,通过描绘燕子在孝义家中的情景,表达了对孝义的赞美和理解。
首先,作者以燕子作为孝义的象征,燕子常栖息在孝义家中,暗示孝义是一种美德和道德的象征。燕子在堂檐下,享受着阳光的温暖,上下安静无声喧哗,给人以宁静和和谐的感觉。
然后,作者通过燕子的羽毛来表达祸福的判定。燕子的羽毛被视作神圣的信物,托躯于此,意味着祸福将会被审判得准确无误,没有差错。这暗示了一种信仰,即孝义的人将会得到应有的回报,他们的善行将会得到天道的眷顾。
最后,作者反驳了有人认为孝义无法理解的观点。他说谁说这些东西无法理解,俗士们却对孝义赞不绝口。这表明尽管孝义的含义可能超出了一般人的理解范围,但普通人对孝义的赞美和推崇是有根据的,说明孝义是一种普遍的美德和价值观。
整首诗以简洁明了的语言,表达了作者对孝义的认同和赞美,通过山中玩物的描绘,展示了孝义的美好和普遍性。这首诗词呈现了一种道德观念和人生哲学,引导人们对孝义的思考和崇尚。
戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》...
戴表元。戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》
送孙逸人。唐代。贾岛。衣屡犹同俗,妻儿亦宛然。不餐能累月,无病已多年。是药皆谙性,令人渐信仙。杖头书数卷,荷入翠微烟。
人日同楚伯集智上人禅房。明代。梁民相。年华开此日,朋好况相亲。社爱莲花近,尊怜柏叶新。清斋依净竹,委巷断行尘。未得同君住,空嗟出世因。
初闻湖南蛙声成三诗 其一。宋代。张镃。杏花杨柳傍清明,淡沲风光画不成。春到此时须急赏,绕堤今夜有蛙声。
天山雪歌,送萧治归京。唐代。岑参。天山有雪常不开,千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山,复逐胡风过铁关。交河城边飞鸟绝,轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝,阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖,都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时,送君走马归京师。雪中何以赠君别,惟有青青松树枝。
桐江怀古。元代。何景福。合江亭下买舟行,击楫中流万古情。严子台高烟树暗,桐君塔映浪花明。英雄不并青山在,时事还随红日生。我欲远寻方外诀,白云深处石桥横。
水调歌头。宋代。苏轼。丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何似 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。(长向 一作:偏向)
菩萨蛮 江游。明代。沈懋德。江声汹汹鱼龙老,云情烟色从空绕。千里一扁舟,看完无限秋。苹花随浪急,白鹭迎风立。天外倚高楼,有人添暮愁。
石应之校书招同胡崇礼赵几道几道饮白莲社晚。宋代。孙应时。白莲远公社,不能致渊明。雷峰峰下庵,乃复浪此名。野客当暑来,喜甚荷风生。柳渚睇窈窕,竹房步纡萦。西轩正虚寂,一镜湖光平。小饮试谈噱,高吟发幽清。两士幕府彦,主人芸阁英。我虽漫浪者,颇复同胜情。六合自今古,百年各经营。悠然一笑粲,急雨催诗成。
哭王几道职方三首。宋代。梅尧臣。我今过五十,万事日消磨。熟识世间寡,故交泉下多。叶秋知易陨,松耐竟如何。尝亦悲前哲,荒坟野鼠窠。
木兰花慢。元代。张枢。歌尘凝燕垒,又软语、在雕梁。记剪烛调弦,翻香校谱,学品伊凉。屏山梦云正暖,放东风、卷雨入巫阳。金冷红绦孔雀,翠间彩结鸳鸯。银缸。焰冷小兰房。夜悄怯更长。待采叶题诗,含情赠远,烟水茫茫。春妍尚如旧否,料啼痕、暗里浥红妆。须觅流莺寄语,为谁老却刘郎。
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