这首诗词是《偈颂二十五首》中的一首,作者是宋代的释道璨。以下是该诗的中文译文:
去去实不去,是法住法位。
前进时实际上并没有离开,
真实的法则仍在法位停留。
来来实不来,世间相常住。
回归时实际上并没有到达,
世间的相像依然常驻。
这首诗词的诗意通过对去和来的描述,表达了一种禅宗的观点。诗中的“去去实不去,是法住法位”意味着当我们前进时,我们并没有真正离开当前的存在状态,真实的法则仍然存在于我们所处的位置。也就是说,无论我们走到哪里,我们始终是与法相依相存的。
而“来来实不来,世间相常住”则表达了回归的观点。即便我们回到原来的地方,世间的相像依然存在,没有真正离开,它们在我们的环境中依然不变。
这首诗词通过对禅宗思想的描绘,强调了存在的本质和相对性。无论是前进还是回归,都不能使我们真正离开或到达某个状态,而是要认识到一切现象都是相对的、相互依存的。这种观点提醒人们要超越对物质世界的执着,去寻求内心的平静与超越。
挽赵集贤□□□三首。宋代。陈著。命好谁无死,恩斯独异今。人迎万里榇,天报一生心。红炬护舟稳,白云归窆深。蹒跚得临坎,痛器撼山林。
广陵送王太古还白下。明代。何璧。我有秦淮梦,虽还不是家。送君隋苑上,惆怅柳条斜。归客趁新燕,游人叹落花。伤春兼惜别,况复在天涯。
朐冈行赠迟户部兼简冯汝强伯仲。明代。陆粲。君不见朐山之冈矗立千万重,高者盘躩如虬龙,下者偃蹇蹲踞如貔熊。中起双尖屹相向,青天突兀安屏障。灵栖仙宅信孤迥,碧涧红泉亦清壮。东州迟侯爱山者,茅堂窈窕冈之下。饥鼯缘屋萝雨垂,老鹤啄阶松雪洒。时登巉岩入幽绝,万壑阴霞倏兴没。天风萧萧日欲堕,野色苍然上眉发。一从献策金门去,寂寞冈前旧游路。竹户留诗碧藓封,石床散帙红霞护。朅来持节下三吴,楼船伐鼓凌江湖。酒边向我夸故山,令我耳热歌呜呜。迟侯尔勿言,且复共饮酒。我生夙抱山水癖,往曾楚粤穷林薮。只今潦倒意未衰,决策东行定非久。朐冈之游亦何有,泰岱云松落吾手。海门虹月踏飞梁,蓬阁烟涛坐虚牖。因君寄语大小冯,肯同蹑郤追从否?
杂曲歌辞·昔昔盐·一去无还意。唐代。赵嘏。良人征绝域,一去不言还。百战攻胡虏,三冬阻玉关。萧萧边马思,猎猎戍旗闲。独把千重恨,连年未解颜。
三逸堂白芍药。南北朝。王寂。春城白药占春馀,妙品端宜入画图。萼粉雨馀沾蝶趐,蕊香风暖上蜂须。寿阳宫女妆梅额,姑射仙人莹雪肤。不见眉山苏阁老,更谁能赋玉盘盂。
甲申三月望日识奠三江舟中有作 其三。明代。顾清。多暇推南省,公来日纠纷。执经辞断断,尊主意勤勤。盐鼎虚黄阁,飙车已白云。向来庭左辨,列柏想犹闻。
烟湿高花,雨藏低叶,为谁翠消红陨。叹水流波迅。抚艳景、尚有轻阴余润。乳莺啼处路,思归意、泪眼暗忍。青青榆荚满地,纵买闲愁难尽。
勾引。正记著年时,乍怯春寒阵阵。小阁幽窗,残妆剩粉,黛眉曾晕。迢递魂梦万里,恨断柔肠寸。知何时重见,空为相思瘦损。
丁香结。宋代。方千里。 烟湿高花,雨藏低叶,为谁翠消红陨。叹水流波迅。抚艳景、尚有轻阴余润。乳莺啼处路,思归意、泪眼暗忍。青青榆荚满地,纵买闲愁难尽。勾引。正记著年时,乍怯春寒阵阵。小阁幽窗,残妆剩粉,黛眉曾晕。迢递魂梦万里,恨断柔肠寸。知何时重见,空为相思瘦损。
夜闻梵音。清代。顾贞观。一灯山牖出,隔竹露光泫。坐听香台人,《法华》中夜转。清泉漱寒玉,细入吴音软。嚼蜡况横陈,凡襟何时遣?
送宋五之问得凉字。唐代。骆宾王。愿言游泗水,支离去二漳。道术君所笃,筌蹄余自忘。雪威侵竹冷,秋爽带池凉。欲验离襟切,岐路在他乡。
述工夫 其十 挽邪。元代。李道纯。三千六百法旁门,执着之人向里昏。每日只徒心有见,何时得悟命归根。聪明特达何须道,智慧精通不足论。一切形名声色相,到头都是弄精魂。
张二守鸣远携酒夜过禅房率尔赋赠。明代。谢榛。携酒出偶尔,随意是端居。垂老诗犹进,能狂礼不疏。兴高云影外,心悟磬声馀。每过论三昧,无令禅榻虚。
独坐思诸弟。清代。周淑履。含愁寂寂掩柴扉,疏柳横窗映绣帏。鸿雁几行声呖呖,可能一夜向西飞。
念奴娇(游西湖)。宋代。黄人杰。西湖胜绝,有栖云楼观,蟠空丘壑。玉鉴光中天不老,人在蓬壶行乐。画舫藏春,垂杨系马,幽处笙箫作。京华狂客,也忘身世飘泊。行待载酒寻芳,湖湾堤曲,放浪红尘脚。借景留欢排日醉,不负莺花盟约。忍缓东风,耐烦迟日,休凭匆匆着。温存桃李,莫教一顿开却。
端阳日诸僚宴集二首 其二。明代。王廷相。玉树良朋集,欢歌晚未收。应时传角黍,随俗荐蒲瓯。层阁超尘响,清江醒醉眸。昔贤鹦鹉会,悽断藕花洲。