《望江南·北方水》是元代李真人所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
北方的水，它的数量是纯粹的铅。一股气息凝结成冰、像采摘雪花一样，必须使金属体重返初元。这是修炼道路中的结论。
诗意：
这首诗词以北方的水为象征，表达了修炼者对内丹炼制过程的领悟和感悟。水被比作纯粹的铅，指的是修炼者炼制内丹所用的材料，而北方的水则象征着这种材料的纯净和珍贵。诗中的“一气凝抽摘雪”描述了修炼者将这种水凝结成冰的过程，这个过程就像采摘雪花一样细腻而慎重。而“须令金体重初元”则指出修炼者必须使炼制的内丹质地纯净且重归元初，即达到最完美和最纯粹的状态。整首诗词以北方的水为象征，通过修炼者的修炼过程，表达了对于内丹炼制的追求和对纯净、完美状态的向往。
赏析：
这首诗词以简练的语言和象征意象，展示了修炼者对于内丹炼制的态度和追求。北方的水被比作纯粹的铅，凝结成冰的过程被形容得像采摘雪花一样，通过这些形象的描绘，表达了对修炼过程的珍视和细致。诗中的“金体”和“初元”则是对内丹质地的要求，体现了追求纯净和完美的愿望。整首诗词以简洁的语句和象征意象，表达了修炼者对于内丹炼制过程的认知和心境，同时也传达出对于纯净、完美状态的向往和追求。这种深邃而充满哲理的诗意，使得这首诗词具有一定的启发性和思考性，让人思索修炼与追求完美的意义。
次前题两首 其二。宋代。王庭圭。坐待凉蟾雨欲倾，一樽相对晚风清。甲兵正要天河洗，秉烛无妨对曲生。
病中自遣。宋代。陆游。少时揣无才，一意守贫贱，穷阎依马磨，小石写驴券。中年更可笑，憔悴客异县，何曾得一饱，尘土空满面。即今况已病，百衰相俱见。虽然亦自重，未忍悲秋扇。
杨柳枝。唐代。温庭筠。御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风。
游武夷作棹歌呈晦翁十首。宋代。辛弃疾。巨石亭亭缺齧多，县知千古也消磨。人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。
读余懋昭游青城山诗因寄并韩飞霞。明代。杨慎。白沙一百八渡，青城三十六峰。樽酒此时相忆，烟霞何日重逢。
由观音山晚归，过栖云寺。清代。林占梅。诘曲度芳陂，岩阿拾级迟。看山凭款段，倚树听流离。花气晴频送，岚光暝忽移。荼■能好客，数里尚追随。
熊颜二茂才各以诗为贽赋答二首 其二。明代。卢龙云。楚畹曾传大国香，相逢意气即飞扬。艰危鸟道非龙种，蹀躞词场总雁行。得路云霄终接武，论文风雨暂连床。荆州敢谓同司命，却喜文林集众芳。
月出东林客窗上疑梅花影。元代。吴莱。朔风何处寒梅发，江水悠悠路超忽。逢花不语疑见人，对影非真却因月。纵使无花意自同，谁知有影色俱空。回头不见东林树，犹胜罗浮是梦中。
送佐甫宗侯入永新兼寄何明府。明代。卢龙云。风含绿筱雨初收，景物萧然五月秋。不傲羲皇閒处卧，偏思河朔暑中游。葵榴有艳归囊草，鸥鹭忘机傍客舟。此去羊何应共和，教人天畔忆登楼。
龟山之孙杨子顺肇庆一见相投随至德庆谋馆寓。宋代。曾丰。谁续寂寥洙泗弦，濂溪一转至伊川。只今洛派从头数，之子龟山第二传。他道已融归正道，后正犹办入先天。十年二广参皆遍，不以支离易混全。
奉陪郭常侍宴浐川山池。唐代。钱起。掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。
观山谒蒋叔明。宋代。葛胜仲。寒食观山道，佳城隔垄分。赵公今不武，蒋老去修文。歌薤犹前日，栽松已插云。生平各投分，絮酒荐蒿焄。
银河。清代。黄锡彤。玉宇涵秋景，银河彻晓明。旁罗星焕烂，徐转气澄清。终古不改色，浮云空自行。谁能测深浅，脉脉总无声。
过益阳。宋代。胡寅。侨寄家连楚，归游岳背衡。川原渐旧国，鲑菜惬平生。淮海风难定，江湖浪岂平。春融一杯酒，下马且同倾。
宿怀安读王宪副壁间有怀诗次韵。明代。杨巍。新句壁间读罢惊，诗家君亦是长城。吟随鼓角声俱壮，思入星河影倍清。愤世曾闻扪虱语，经秋复见忆鲈情。此时安得一携手，把酒关山醉月明。