菩萨蛮

菩萨蛮朗读
还丹鼎器将何作。
戊己正土为城郭。
城郭善堤防。
提防生药王。
药王能御众。
臣下难飞动。
外隔坎离城。
谁人见鼎形。

诗词:《菩萨蛮·还丹鼎器将何作》
朝代:元代
作者:李真人

还丹鼎器将何作。
戊己正土为城郭。
城郭善堤防。
提防生药王。
药王能御众。
臣下难飞动。
外隔坎离城。
谁人见鼎形。

中文译文:
还丹鼎器将用于何处。
戊己之土筑起城郭。
城郭善于巩固堤防。
防备生药之王。
药王能够驾驭众人。
臣民难以脱身。
城外有沟壑相隔。
谁能见到鼎的形状。

诗意和赏析:
这首诗词是元代李真人创作的,题目为《菩萨蛮·还丹鼎器将何作》。诗中描述了一种神秘的场景,主要围绕着还丹鼎器展开。还丹鼎器是道家炼丹术中的重要器具,据说可以炼制出长生不老的丹药。

首先,诗中提到了戊己之土用来筑城郭,表明这座城郭是坚固可靠的。城郭善于巩固堤防,意味着这座城市有着良好的防御体系。

接着,诗中提到了生药王,他具有驾驭众人的能力。这里的生药王可能指的是炼丹术中的高手,他掌握着炼丹的秘密,可以制造出神奇的丹药。臣民难以脱身,可能是指人们对这位生药王产生了极大的崇敬和依赖,因此无法离开他的控制。

最后,诗中提到城外有沟壑相隔,谁能见到鼎的形状。这里的鼎形象很可能是指还丹鼎器本身,而鼎的形状则代表着神秘和神圣。诗人在这里暗示了这座城市和炼丹之间的隔阂,普通人很难窥见炼丹的奥秘。

整首诗通过描绘城郭、生药王和鼎器的形象,营造出一种神秘的氛围。诗人通过对这些象征物的描述,传达了对于炼丹术的向往和追求,以及人们对于神秘力量的崇敬和敬畏之情。整体上,这首诗词蕴含着一种追求永生和超越凡俗的精神意境。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

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鴈荡之山天下无,奔岸绝壑不可图。
地灵境秀有人物,新安府丞今第一。
纷纶草木变喧寒,竹节松心故凛然。
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见说携琴去,西风半日程。
云留秋渡冷,月过别峰明。
落叶惊疏鬓,黄花照澹情。
思君不能寐,一雁叫深更。
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旅游媚年春。
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嫦娥窃药奔蟾窟,老兔千年捣何物。玉镜初从海上来,冰轮又向云间没。

借问胡为有圆缺,不与愁人照离别,吁嗟恨尔之秋月。

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媚霞轻映娇容睡,睡容娇映轻霞媚。窗袅半篝香,香篝半袅窗。

应教谁唤醒,醒唤谁教应。孤梦忆人无,无人忆梦孤。

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昆嵛山上丹阳子,真得得、遇风仙。今生相应前生约,访秦川。

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四纪澄清志,三朝尽瘁身。褰帷跻雅俗,缓带息边尘。

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微雨来看杨柳色,故人相遇浴龙桥。
愁如春水年年长,老共东风日日消。
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客路渺无际,崎岖何日平。积烟迷远树,残照下荒城。

水宿先归港,朝行暗计程。长桥知渐近,笳鼓隔林鸣。

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烂烂饱泠露,酣酣俯清濑。宛然古铜碧,嫣然靘妆对。

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中峰深且寒,欹接海边岛。
松凋不死枝,花坼未萌草。
飞瀑吼蛟宫,幽径分鸟道。
伊余空寂徒,浮光寄枯槁。
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野秀堂前湖水绿,绕湖千嶂列檐阿。岸花隔浦飞红雨,林木含风拥翠波。

酒醒忽持如意舞,诗成或击唾壶歌。绝怜吹絮翻金鲫,更爱将雏睡白鹅。

()

金火纯精见羽仪,长随王母宴瑶池。玉坛夜醮神仙降,飞过缑山人不知。

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渔樵分落日,樱笋过残春。举世无知己,他生应逐臣。

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溪流千折转,云壑万重深。古寺穿危磴,孤村隐茂林。

山幽无瘴气,地僻有滩音。偃息长松下,跏趺复鼓琴。

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嘹呖过南楼,字字横空引起愁。欲作家书何处寄,谁投,目送孤鸿泪暗流。

忆昔共追游,荻岸渔汀系小舟。又是那年时候也,休休,开到黄花知几秋。

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忆别曾看万里图,皖城归雁晓相呼。遥天独写离家梦,歧路谁还合浦珠。

去日大姑山送黛,归时西子镜当湖。隔年杯酒酬今夕,莫问星桥事有无。

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青虚为钓复为钩,断索篮儿没底舟。随放荡,任横流,玉浪堆中得自由。

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洪波混浩深无底,分作江河合成海。
由来分合必有源,一点清澄元不改。
皇家德泽在人深,人心已洽天眷临。

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龟肌鹤瘦老臞仙,坏衲穿空雪满颠。无数岩花开自落,青山相对独依然。

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蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。

一朝琴里悲黄鹤,何日山头望白云。

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长忆孤山,山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。

芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。

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晚日才能度两滩,诘朝应复又成乾。
从来但说溯流苦,到我顺流良亦难。
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楚山千叠隐南辕,汉渚风樯箭浪翻。
流水东西俱怨别,离亭长短共销魂。
歌翻白雪知难和,注怯黄金故易昏。
玉骨更羸诗笔苦,客裾犹欲曳何门。
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