梧桐树。元代。牧常晁。谩腾腾,无造作。任意逍遥随饮啄。真个清平乐。喉手幸无名利索。万里孤云并野鹤。这般谁知觉。
《梧桐树·谩腾腾》是元代诗人牧常晁创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
谩腾腾,无造作。
任意逍遥随饮啄。
真个清平乐。
喉手幸无名利索。
万里孤云并野鹤。
这般谁知觉。
诗意:
这首诗词表达了诗人对自由自在、无拘无束生活的向往和追求。诗人以梧桐树为象征,描述了自然界中梧桐树自由自在地生长的景象,将其与自己的心境相应,表达了对无拘无束生活的向往和对名利束缚的拒绝。诗人认为真正的快乐和平静来自内心的宁静,而不是追逐名利。诗中还融入了孤独和超越尘世的意象,表达了诗人的独立思考和超脱世俗的态度。
赏析:
这首诗词通过对梧桐树的描绘,将自然景物与诗人的心境相结合,展现了牧常晁追求自由和宁静生活的理念。诗中使用了一些形容词和动词,如"谩腾腾"、"任意逍遥"、"清平乐"等,通过形象生动的语言描绘了梧桐树的生长状态和诗人内心的宁静。诗人以"喉手幸无名利索"表达了自己对名利的不追求,强调心灵的自由和超越尘世的追求。最后两句"万里孤云并野鹤,这般谁知觉"则表达了诗人的独立思考和超脱世俗的态度,暗示了他的理念与常人不同。
整首诗词以简洁明了的语言,表达了诗人对自由自在生活的渴望和对名利束缚的拒绝。通过描绘自然景物和运用意象的手法,诗人表达了自己超脱尘世的心境和对内心宁静的追求。这首诗词展示了牧常晁独立思考的个性和对自由生活的向往,具有一定的思想性和审美价值。
艮岳百咏 蟠桃岭。唐代。李质。不到瑶台白玉京,海中仙果但闻名。何人为报西王母,岭上如今种已成。
送郑邛叔珪之博罗尉四首。宋代。王迈。初宦南游日,去年西啸时。岂无风竹兴,剩有雪梅诗。一尉聊且浼,诸公定见知。勉旃行好事,远业此其基。
放后遇恩不沾。唐代。李白。天作云与雷,霈然德泽开。东风日本至,白雉越裳来。独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才。
梅花百咏 其二十三 充完。明代。李江。雪后园林影若何,乾坤充塞总元和。形模做出有如此,心性得来原甚么。五岭于人增眼力,八窗是我老寒窝。主人不觉清贫苦,只有便宜风月多。
怀寄眉山知县王辟寺丞。宋代。魏野。仲先别仲通,长忆又长慵。有梦应相信,无书想见容。尘埃五十驿,山水几千重。老去难寻访,何时得再逢。
新柳八首 其三 军营。清代。邹德臣。唤作条侯号颇宜,澹烟低锁戟门枝。难穿白羽稊犹小,乱拂红旗带已垂。画角晓吹金缕曲,铁衣寒映曲尘丝。将军令肃春难透,莫怪东王按辔迟。
题杏花翠羽。宋代。舒岳祥。物色春来多入画,赵昌片幅落吾家。翠禽欲起还林去,可是多情为杏花。
访丹阳玉乳泉已变错黑因赋诗。宋代。张履信。观音寺里泉经品,今日唯存玉乳名。定是年来无陆子,日香收入柳枝瓶。
传闻二首 其二。清代。缪徵甲。宵衣自定平蛮策,大吏应存善后心。我有老亲千里外,干戈阻断岭云深。
偈二十四首 其十三。宋代。释守卓。日出心光耀,堂堂更孤峭。天阴性地昏,风寒早闭门。不知天地者,刚道有乾坤。欲明还得暗,打破却浑仑。争如回首家乡路,寒食依前是暮春。
予自暮春与客燕野趣亭俛仰三时始复再至则花木益茂亭亦稍葺矣因思去岁重九之集览物增慨题三小诗 其三。宋代。李光。联骑同来倒载还,胜游那复羡龙山。空馀把酒题诗地,忍对篱边菊蕊斑。
和昌英叔夏至喜雨。宋代。杨万里。清酣暑雨不缘求,犹似梅黄麦欲秋。去岁如今禾半死,吾曹遍祷汗交流。此生未用愠三已,一饱便应哦四休。花外绿畦深没鹤,来看莫惜下邳侯。
玉照东西两轩有红梅及千叶缃梅未经题咏倒用。宋代。张镃。海棠曾把比朝眠,妃子妆慵玉镜前。若似此花颜色好,定教天宝画师传。
赞王来山爱竹祠前枯竹再生。宋代。陈著。清护祠香立翠寒,谁知活处发霜痕。生生与善相为脉,节节是仁皆可根。方信虚中涵造化,何妨直下长儿孙。更须就此封培去,千亩成阴百世门。
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执酒。宋代。司马光。执酒劝君君尽之,今朝取醉不当疑。好风好景心无事,闲利闲名何足知。
和韵贺海屿公六旬初度 其一。明代。霍与瑕。结交重名义,多君意慷然。洛社追欢地,而今已十年。
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太师陈文恭公挽词。宋代。范成大。日者更皇化,公来辅圣能。无心殊辙混,不作众波澄。举国材真相,他年了中兴。天如遗一老,人亦望三登。候火朝连夕,筹帷决纵擒。一江遮虏障,千古杀胡林。皦日黄河誓,浮云绿野心。身名两无憾,天坏独清音。圣父咨当璧,元臣预断金。玉衡宾舜日,黄屋遂尧心。国定功无迹,身闲病已深。旌忠有谟训,碑榜照来今。趣召单车至,惊传两鬓凋。倾城迎国老,即日走天骄。梦已商人奠,身犹汉相朝。古来贤达意,生灭两消摇。
缘识。宋代。宋太宗。大道何异,俗情如花。生前境趣,车碾黄砂。无垢住相,勿用称夸。非亲我亲,六合为家。
山中吟三首。宋代。钱时。一毫头许便争衡,蛮触寻兵决死生。山隐等闲收至宝,却无人共老夫争。