山行行歌十首
山行行歌十首朗读山行行歌十首。宋代。周文璞。中峰道士蕊珠丹，曾与神仙玉炼颜。见说醉来烧隐诀，药炉萧瑟卧空山。
《山行行歌十首》是一首宋代诗词，作者是周文璞。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中峰道士蕊珠丹，
曾与神仙玉炼颜。
见说醉来烧隐诀，
药炉萧瑟卧空山。
译文：
山中的道士蕊珠丹，
曾与神仙一同修炼容颜。
听说他在醉酒时用秘法，
烧制了一种神奇的隐身术。
他的炼丹炉静静地躺在空山间。
诗意：
这首诗描述了一个山中的道士，名叫蕊珠丹。蕊珠丹与神仙一起修炼，掌握了一种神奇的炼丹术，可以炼制出能够让人隐身的丹药。诗中提到他醉酒时使用这种秘法，烧制出了这种隐身之术。整首诗通过描绘道士和他的炼丹过程，表达了神秘、超凡和仙道的意象。
赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言，勾勒出了一个道士的形象和他的神奇功法。诗中的"中峰"指的是山中的一处高峰，而"蕊珠丹"则是道士的名字，寓意珍贵和宝贵。通过描述蕊珠丹与神仙共同修炼和炼丹的场景，诗人展现了人与仙的交融和超脱尘世的意境。
诗中提到的"烧隐诀"和"药炉"暗示了道士炼制丹药的过程，以及他所掌握的神奇术法。"烧隐诀"指的是炼制隐身丹药的秘密法门，而"药炉"则象征着炼丹的工具和道士的修行场所。"药炉萧瑟卧空山"的描写给人以静谧和幽寂的感觉，使人联想到道士在寂静的山中专注修炼的场景。
整首诗通过对道士和他的炼丹术的描绘，展示了仙道修行的神秘与超凡。同时，诗中山行的意象也传递出追求精神境界的主题。这首诗以简约的语言和凝练的意象，给人留下了深深的印象，展现了宋代诗人周文璞独特的艺术风格。
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。...
周文璞。周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。
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和贺又村句圃海棠三首 其二。清代。缪祐孙。闻说江南瘴疠地，丰姿丽质古来无。欲往邻园待偷暇，下帷尔日效江都。
入夜月华清，中天方好。更著山光两相照。星稀云净，玉树惊乌三绕。广寒风露近，秋光老。
老山高胜，飞尘不到。亭上仙翁自昏晓。短封新唱，字字令人绝倒。待凭书寄恨，归鸿少。
感皇恩（次韵尚书兄老山堂作）。宋代。李弥逊。入夜月华清，中天方好。更著山光两相照。星稀云净，玉树惊乌三绕。广寒风露近，秋光老。老山高胜，飞尘不到。亭上仙翁自昏晓。短封新唱，字字令人绝倒。待凭书寄恨，归鸿少。
元旦词 其八。明代。李之世。薰风袅袅度屠苏，争道新年景物殊。莫怪荜门贫似旧，竹窗糊纸换桃符。
寄传法二大卿并简译席诸大士。宋代。夏竦。译案多年润法音，性根虽钝信根深。无明不起冤亲等，应有龙天证此心。
赠胡防禦裕庵。清代。陈恭尹。朱门长是隔烟萝，之子由来意气多。花下相寻时立马，月中留燕每闻歌。牙签万卷儿能读，白雪清篇手自和。为说明年春向暖，却归蓬阙更鸣珂。
两峰言旋叠前韵叙别。明代。谢迁。旌旆悠悠拂晓霜，河梁携手思茫茫。家依海峤惭荒僻，路隔江关奈阻长。蹇步可能追逸乘，离筵犹共促吟床。香山社会从今始，松竹梅花耐晚芳。
赵振文传借琉璃灯铺写山水人物一烛发明百巧。宋代。叶适。古称净琉璃，物现我常寂。胡为自争妍，照耀出痕迹。坐有求心客，骇目不忍看。愿息终岁劳，留作袖手安。
望岳三首。唐代。杜甫。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相望。恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。有时五峯气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。