丑奴儿/采桑子。宋代。宋先生。金公本是乾家子，住在坤宫。真虎真龙。吃尽三尸及九虫。丹砂锻炼泥丸里，赫赫长红。一日成功。直见三清太上公。
诗词：《丑奴儿/采桑子》
朝代：宋代
作者：宋先生
金公本是乾家子，
住在坤宫。
真虎真龙。
吃尽三尸及九虫。
丹砂锻炼泥丸里，
赫赫长红。
一日成功。
直见三清太上公。
中文译文：
金公本是乾家子，
居住在坤宫。
真正的虎和龙。
吃尽了三尸和九虫。
丹砂锻炼在泥丸中，
辉煌而红艳。
一日成功。
直接见到了三清太上公。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个人通过修炼丹药，最终成功见到了道教中的三清太上公。首先，诗中提到的“金公”指的是修炼者自己，他是乾卦（金）的人，住在坤宫（坤卦）。这里的金公也可以理解为修炼者追求长生不老的愿望。接着，诗中出现了“真虎真龙”，这是对修炼者的形象描写，表示修炼者已经超脱了凡俗的尘世之躯。诗中提到他吃尽了“三尸及九虫”，这是道教中的说法，指的是修炼者消除了人身上的杂念和病虫害。接下来，诗中提到了“丹砂锻炼泥丸里”，丹砂是炼丹术中的材料，泥丸指的是丸药，这里表示修炼者通过炼丹术获得了长生不老的丹药。最后，诗中描述了修炼者一日成功，直接见到了三清太上公，表示修炼者通过刻苦修行，最终达到了超凡脱俗的境界，与道教的至高无上的神仙相见。
这首诗词以修炼者的视角，通过描绘修炼的过程和最终的成就，表达了对长生不老和超越尘世的追求。它展示了道教思想中的修炼理念和对神仙境界的向往。整首诗词通过简练的语言和形象的描写，将修炼者的心路历程生动地展现出来，给人以想象和遐思的空间。
军中为汲桑谣。清代。佚名。士为将军何可羞。六月重茵披衲裘。不识寒暑断他头。雄儿田兰为报仇。中夜斩首谢并州。
个人 其四。明代。王彦泓。隔院香来是水沉，药房深静惬幽寻。裙裾拂砌桐花满，镜槛当窗木叶阴。谢女麈谈林下气，萧娘针绣佛前心。幽奇不是人间世，一滴琼浆直万金。
初冬从幸汉故青门应制。唐代。沈佺期。汉王建都邑，渭水对青门。朝市俱东逝，坟陵共北原。荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。
听嘉陵江水声寄深上人。唐代。韦应物。凿崖泄奔湍，古称神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？贻之道门归，了此物我情。
秀亭秋怀十五首。元代。方回。一室局户牖，古籍勤讨删。郁郁忽不乐，扶杖登东山。莽苍何所极，秋色天地间。我欲出尘世，黄鹤无由攀。忧端从空来，嵂矹未易宜。意阔步武窄，四顾尽险艰。不如复我所，陶此灵府闲。
孟德孔明。宋代。陆文圭。孔明孟德两驰驱，三国人才信有馀。未肯草庐终此世，不知精舍读何书。木牛古不傅遗法，铜雀今成一废墟。毕竟忠邪天不识，当年成败复何如。
同周湛二上人游西湖之北山天竺晚归得十绝。宋代。释绍嵩。山如浓翠拥高鬟，石壁巉然不可攀。落日凤城佳气合，幻成一岛画图间。
和胡祭酒雨中独坐诗韵。明代。夏原吉。连朝风雨泥泞深，幽人不见心沈沈。想应斋居有馀暇，坐披卷籍穷古今。过眼澜翻五车熟，却喜床头新酒绿。开樽劝饮是何人，好似颜家小银鹿。载歌载酌三杯馀，新诗百首皆亲书。封题寄我意何厚，恍如十二珊瑚株。欣然便欲驰车马，走送诗坛共誇诧。出门未定复入门，无柰长空雨飞洒。
通直郎致仕刘楹挽词。宋代。周必大。殖学摛文众所推，掾州佐邑誉尤归。羊羔德备尝缝革，神虎门高早挂衣。斯疾顿乖今者愈，此生谁及古来稀。遥瞻乌石冈边路，挽奠无从只泪挥。
谋创领要亭。宋代。汪熙。生平酷爱山，好山宁相远。知吾入山意，幽致竞牵挽。信步杖藜轻，升高腰脚健。小雨著黄落，索索声相溷。僧窗事事幽，蕉肥野菊曼。尘市仅隔水，心安即为遁。有岩瞰清溪，古木郁萝蔓。前冈连远嶂，万象纷自献。人生有物缘，参合甚符券。缘外倘强求，十一失千万。此地乃天与，一亭吾欲建。寄言岩下右，为偿把钓愿。
病四首 其三。明代。释函是。久矣无人事，病来心更休。只嫌筋力少，难上碧峰头。野火烧何处，海风吹暮秋。寒房掩深径，落叶空飕飕。
送王时敏之京。元代。边定。祖饯河水上，离情郁难舒。彼此谅衷素，值兹孟夏初。青青河畔草，嘉麦生同墟。子今京国去，结驷耀通衢。冠盖欻交会，连璧粲琼裾。既抱贞持操，甘等常人愚。亮节贵有爱，洪涛奋鵾鱼。抡材仍射策，陈纲当晏如。昔为凫舄令，展转惜居诸。葵藿仰朝阳，寸心万里俱。努躬崇令德，世泽遗乡闾。言睇贺兰巅，雪影袭云虚。为作远塞别，歌成不能书。击筑继慷慨，对景两踟蹰。