棫朴。清代。佚名。芃芃棫朴,薪之槱之。济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。奉璋峨峨,髦士攸宜。淠彼泾舟,烝徒楫之。周王于迈,六师及之。倬彼云汉,为章于天。周王寿考,遐不作人?追琢其章,金玉其相。勉勉我王,纲纪四方。
参考资料:
1、朱 熹.诗经集传.上海:上海古籍出版社,1987:123-124
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:528-531
此诗是《大雅》的第四篇,与前三篇一样,也是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位,却不像前三篇那样具体有所指,只是因为诗中提到“周王寿考”,而传说周文王活了九十七岁,所以历来认为非文王莫属。
参考资料:
1、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:528-531
关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为发端,这在《大雅》中是罕见的。
首章以“棫朴”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃棫朴,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。
二章四句皆为赋。前两句“济济辟王,左右奉璋”承上两句“济济辟王,左右趣之”而来,而又启出下两句:“奉璋峨峨,髦士攸宜。”“璋”有二解,一为“牙璋”,发兵所用;一为“璋瓒”,祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“此诗下章言六师及之,则上言奉璋,当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋,不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此,此章则与下章一样,均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经)中凡二见,另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止,烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯,即农官),故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话,那么后两章则转为直接的歌颂了。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
参考资料:
1、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:528-531
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
幻于携酌南馆。明代。徐繗。避暑南楼暇,逢君迟客时。绿阴消夏气,清圹贮凉釭。林密云归早,溪深月到迟。兴阑杯未徼,惆怅暝烟滋。
澎湖岛即景。清代。胡健。一望流沙白,居人近海堧。更无林与鸟,只有浪和烟。星聚瞻陈实,诗成愧郑虔。主宾能扫榻,何地不欣然。
送敏聪弟还河间 其一。明代。程敏政。疋马来冲九月霜,路人知是白眉郎。相逢南北今三载,不觉昂藏共我长。
喜雨口号九首呈潘侯。宋代。刘克庄。谷贱如泥未一年,那堪四野复焦卷。亢桑姑射神通小,惟有君侯立动天。
梅雨五绝。宋代。范成大。雨霁云开池面光,三年鱼苗如许长。小荷拳拳可包鮓,晚日照盘风露香。
鹧鸪天·兰谷清香入岭梅。宋代。廖行之。兰谷清香入岭梅。多根应尔暖先回。腊前似得真消息,争逐尧蓂十叶开。春满室,酒盈杯。百花宁许到尊罍。仙姿要是仙家伴,长为遐龄岁一来。
题珍溪朱南凤书院。明代。朱谏。雁荡诸峰尽向西,芙蓉水落到珍溪。琼枝玉树连书屋,白石清泉带柳堤。雨过杏川看犊饮,春深草阁听莺啼。眼前即是神仙地,何必桃源更问蹊。
三寓返照庵用前韵。南北朝。王寂。梁上遗经古硬黄,前身僧永后僧房。葛洪泽畔中秋月,此夕相逢话更长。
好游歌赠游子宗谦。明代。王世贞。游生哉,子好游乎?吾语子,游子游,慎莫游诸侯,戟门叱咤风飕飗。鸡鸣上坐所未论,马食堂下能无羞。慎莫游酒人,酒杯往往成戈矛。青眼无多白眼出,片言抶汝埋糟丘。慎莫游吴儿,脱粟三斛压汝头。日高无觅主人处,饥肠欲饭空啾啾。慎莫游侠邪,诗成可买乡温柔。东家少年袖金至,顷刻双睛如秃鹙。世间游客自暖肚,那容诉尽穷途愁。毋论解竿不解瑟,解瑟者可使曲曲黄金酬。游生哉,子好游乎?吾语子,游子游,何不游十洲,所少八骏扶双辀。试学陶靖节,山海图经读再过,沧溟一勺昆仑土一抔。又何不游万古,即无巫咸非汝忧。案头数卷汝自抽,谁为屈宋谁为列御及庄周。游生对我诧武夷,亦复栩栩夸罗浮。纵令苍翠射眉睫,安能倒写入汝喉。劝汝酒,为我且暂留。丈夫足底有八埏,笔底有千秋。出何必流苏络幰之轻车,车前何必开八驺。处何必雕甍却月之层楼,楼中何必扬清讴。仰面看屋梁,造物恣雕锼。老妇炊藜小儿汲,人生得饱万事休。游生意沾沾,自言虚往实归为得游弇州。噫吁嘻,戒汝勿复言弇州。其人倦游亦已甚,日跨黄犊行春畴。岂有齿牙余羡足世求。
写墨竹寿内弟车柏台五十有一并赠以诗 其一。明代。张萱。潇湘秋色两三枝,写向华堂照寿卮。却羡主人才半百,雄名何必减车骑。
落叶。宋代。孔武仲。落叶不到地,随风复飘扬。凋残北窗阴,凌乱日西光。时节如未已,乌鸟情亦伤。何事千丈松,岁晚仍苍苍。
十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟。明代。晓庵法师。钟动锡山驿外,帆收浒墅桥边。两岸晓风残月,几家古木寒烟。
晚眺明月桥南石步间偶题。清代。顾印愚。沙坪残草伏雏双,明月杯湖带石矼。我酌长瓢从漫叟,天然秘色旧鸡缸。