在邹诗

望云诗。明代。杨士奇。少小失所怙，鞠我仰母氏。我今已成立，母氏隔千里。朝亦思母慈，暮亦思母慈。愁肠日九回，朝暮千万思。官列九卿贰，迎养失所愿。母来止岁馀，母乐归乡县。虽有两贤弟，致敬奉母居。我独不在侧，何以纾郁纡。荷君恩宠深，忆母道途远。仰首望飞云，秦山长在眼。小儿解父意，愿父勿忧叹。我归养大母，父但忠王官。一门隆孝行，父子及兄弟。所以白发亲，怡怡膺寿祉。敦行用表率，岂不自一身。观感动乡里，咏歌扬缙绅。君亲同所尊，忠孝匪二道。努力慎克终，来世焯有耀。

彭心斋讳逢源自作颂呈师师於一句下加三句。宋代。释印肃。光大深渊，匝地周天。常忆江南三月裹，鹧鸪啼处百花鲜。

题厅壁。宋代。陆起。驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。

太上升玄消灾护命妙经颂。唐代。司马承祯。太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。

五十自寿集唐五十首 其十七。清代。瞿士雅。九衢尘里一书生，生在儒家遇太平。谁共交亲开口笑，喜闻儿侄读书声。劬劳常想三春恨，游乐今逢四海清。同戴大恩何处报，文章抛尽爱功名。

挽韩子爽户曹二首 其二。宋代。周密。蓝衣槐笏色方新，贺者才稀吊在门。骖凤风流秦穆婿，停鸾高爽北平孙。兰阶有子堪扶殡，麟窟无香可返魂。愁绝里山山下路，老梅残雪月黄昏。