木马夜鸣端的别。明代。愚庵智及。匡床谈笑坐跏趺,遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别,西方日出古今无。分身何啻居天界,弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大,刹竿倒却要人扶。
诗词:《悼楚石和尚诗(三首)》
朝代:明代
作者:愚庵智及
匡床谈笑坐跏趺,
遗偈亲书若贯珠。
木马夜鸣端的别,
西方日出古今无。
分身何啻居天界,
弘法毋忘在帝都。
白发弟兄空老大,
刹竿倒却要人扶。
诗意和赏析:
这首诗是明代愚庵智及创作的《悼楚石和尚诗(三首)》。诗中表达了对已故的楚石和尚的哀悼和赞颂之情。
第一句“匡床谈笑坐跏趺”,描述了楚石和尚坐在修正床上,和人们一起谈笑,以莲花坐的姿势端坐。这表明楚石和尚在生前以和蔼可亲的态度与人交流,展现了他的修行境界。
第二句“遗偈亲书若贯珠”,指楚石和尚留下的偈颂,亲自书写如同贯穿宝珠一样宝贵。这句表达了楚石和尚对佛法的热爱和执着,将其比喻为珍贵的宝珠。
第三句“木马夜鸣端的别”,表达了楚石和尚圆寂时的景象。这句暗喻楚石和尚已经离世,以“木马夜鸣”形容世间的离别之情。
第四句“西方日出古今无”,指楚石和尚已经去往西方极乐世界成佛。这句表达了对楚石和尚精神永存、功德无量的赞美之意。
第五句“分身何啻居天界”,指楚石和尚的精神意志在天界居住,表明他已经成为佛教信仰中的神圣存在。
第六句“弘法毋忘在帝都”,表达了楚石和尚致力于弘扬佛法的决心,不忘记在都城中宣扬佛教教义。
第七句“白发弟兄空老大”,指楚石和尚已经年迈,但他的精神境界却仍然高远。
第八句“刹竿倒却要人扶”,以“刹竿”比喻僧杖,表示楚石和尚在年老衰弱时仍需要他人的扶持。这句表达了对楚石和尚生命的脆弱,同时也表现出对他的关怀和敬仰之情。
这首诗以简洁的语言表达了作者对楚石和尚的敬意和追思之情。通过描写楚石和尚的修行境界、对佛法的贡献以及衰老之时的关怀,展现了佛教中对修行者的推崇和对生老病死的思考。整首诗流畅自然,意境深远,表达了作者对楚石和尚的景仰和哀思之情。