悼楚石和尚诗(三首)。明代。愚庵智及。潦倒奚翁的骨孙,高年说法屡承恩。麻鞋直上黄金殿,铁锡时敲白下门。烦恼海中垂雨露,虚空背上立乾坤。秋风唱彻无生曲,白牯狸奴亦断魂。¤
《悼楚石和尚诗(三首)》是明代愚庵智及创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
悼楚石和尚诗(三首)
潦倒奚翁的骨孙,
高年说法屡承恩。
麻鞋直上黄金殿,
铁锡时敲白下门。
烦恼海中垂雨露,
虚空背上立乾坤。
秋风唱彻无生曲,
白牯狸奴亦断魂。
诗意:
这首诗以悼念楚石和尚为主题,表达了对楚石和尚的敬仰和怀念之情。楚石和尚是一位高年的佛教僧侣,他在高年时仍然坚守着宣扬佛法的使命,不断接受恩宠和赞赏。他穿着简朴的麻鞋,却能直接进入黄金殿堂,敲响白下门,表现了他超越尘世的境界。
诗中也提到了烦恼和无生的主题。烦恼被比作海洋,而楚石和尚则像是从海中垂下的雨露,洒落在众生之上。虚空背负着整个宇宙的重量,楚石和尚则在虚空之上显得威严,他的存在仿佛在支撑着乾坤。最后,秋风唱响了无生的曲调,白牯狸奴(佛教中的一种象征形象)也因此断魂,表达了对楚石和尚超越轮回的敬佩。
赏析:
这首诗通过对楚石和尚的描写,展现了他高尚的品德和卓越的修行成就。楚石和尚虽然身处尘世,却能坚守佛法,展现出超凡脱俗的境界。诗中使用了一系列象征手法,如麻鞋、黄金殿、白下门等,将楚石和尚与尘世和超越尘世的境界相对照,突出了他的高贵和卓越。
诗中还融入了佛教的思想,探讨了烦恼和无生的主题。通过将烦恼比作海洋,表现了楚石和尚超越烦恼,以雨露滋润众生。虚空背负乾坤,象征着楚石和尚超越了尘世的束缚,具有广大无边的智慧和慈悲。最后,以秋风和白牯狸奴的形象,表达了对楚石和尚无生境界的赞美和敬佩。
整首诗语言简练,意象丰富,运用了象征和对比的手法,使诗词更富有艺术感和哲理意味。通过对楚石和尚的赞美和悼念,诗人表达了对佛法和高尚人格的推崇,同时也寄托了自己的修行追求和对超越尘世的向往。这首诗词在表达个人情感的同时,也融入了佛教哲理,具有深刻的思想内涵。
泊长平晚望。宋代。张耒。川隐夷犹棹,春归杳霭天。翠深交岸树,绿野望川田。渔酒数家市,船樯何处船。登临一回首,无限意茫然。
禅人写真求赞。宋代。释正觉。眉低不愁,眼深非恶。鼻孔累垂,口唇龌龊。月明破夜兮野水怀秋,霁色摩霜閒云投壑。能错落纵横十字兮,妙提一著。
西斋。宋代。苏轼。西斋深且明,中有六尺床。病夫朝睡足,危坐觉日长。昏昏既非醉,踽踽亦非狂。褰衣竹风下,穆然濯微凉。起行西园中,草木含幽香。榴花开一枝,桑枣沃以光。鸣鸠得美荫,困立忘飞翔。黄鸟亦自喜,新音变圆吭。杖藜观物化,亦以观我生。万物各得时,我生日皇皇。
示儿 其二。宋代。谢枋得。千古兴亡我自知,一家消息又何疑。古来圣哲少才子,世乱英雄多义儿。靖节少陵能自解,孔明王猛使人悲。只虞错改金根字,焉用城南劝学诗。
望江南 其九。清代。朱祖谋。留客住,绝调鹧鸪篇。脱尽词流芗泽习,相高秋气对南山。骎度衍波前。
德宗神武孝文皇帝挽歌词三首。唐代。权德舆。覆露雍熙运,澄清教化源。赓歌凝庶绩,羽舞被深恩。纂业光文祖,贻谋属孝孙。恭闻留末命,犹是爱元元。梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。晏车悲卤簿,广乐遏箫韶。最怆号弓处,龙髯上紫霄。常时柏梁宴,今日谷林归。玉斝恩波遍,灵輼烟雨霏。乔山森羽骑,渭水拥旌旂。仙驭何由见,耘田鸟自飞。
霜天晓角(绿净堂)。宋代。葛长庚。五羊安在。城市何曾改。十万人家闤阓,东亦海、西亦海。年年蒲涧会。地接蓬莱界。老树知他一剑,千山外、万山外。
幽居。宋代。吴潜。竹院秋逾静,柴门昼不开。病先携老去,懒渐逐衰来。莫遣新缘结,都将旧念灰。川鱼与云鸟,从此莫惊猜。
酌酒 其二。清代。屈大均。素馨开向夕,上髻益生香。露已侵罗袂,风犹恋石床。酒边书史足,琴外啸歌长。手弱杯须小,轻摇琥珀光。
春日起晚。宋代。苏泂。春风散百物,和暖气难清。晨衾四肢倦,欲起还不能。展转卧成晏,起听百鸟鸣。幸然无公事,且复寡经营。妻儿悄不喧,日午闭柴荆。羹鱼就鲜买,软饭熟香粳。虽然愧慈食,赖尔王化成。出门步原田,最爱莓苔青。半生果何为,悔不学躬耕。把锄如把笔,冀获尚何曾。还复茅檐下,所思良友朋。青云固云乐,倚伏谅难明。那无托衰懒,缅想川上情。物我均所役,聊复安其生。
秋夕稍凉坐蕊珠楼即景。明代。杨慎。凉牗方开一幅天,疏星点缀冷金笺。嗈鸣雁过横斜字,写出秋声赋一篇。
追挽郑良载。明代。张宁。君门蚤乞此身还,白首心期石壁山。喜有文章归大雅,恨无金紫列青班。行云逝水应何在,尘世浮生总是閒。却爱谢庭兰玉茂,依然清誉满人间。