金错刀行。宋代。陆游。黄金错刀白玉装,夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士,意气相期共生死。千年史册耻无名,一片丹心报天子。尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!
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公元1172年(孝宗乾道八年)正月,陆游应四川宣抚使王炎的聘请,从夔州(今重庆奉节)赴南郑(今陕西汉中),担任宣抚使司干办公事兼检法官。投身收复失地的准备工作。乾道九年,那年陆游48岁,奉调摄知嘉州,他根据这段在中的经历和感受,写下了这首《金错刀行》。
参考资料:
1、缪钺等.宋诗鉴赏辞典.上海 :上海辞书出版社,1987.12(2012.7重印):第928-930页.
这首诗在描绘具体形象时着墨不多,却起到了重要的点染作用。
“黄金错刀白玉装”一句,描绘宝刀外观之美。黄金装饰的刀身,白玉镶嵌的刀柄,金玉相映,华美无比。“夜穿窗扉出光芒”一句,描绘宝刀内质之佳。它在黑夜中光芒四射,竟可穿透窗户,确实不凡。这两句,从诗歌意脉上说,是托物起兴,通过对宝刀的描绘和赞美,自然引出下面的提刀人形象。而从内在意蕴上说,又对提刀人的身份和志趣起着一种映衬作用,实质暗示了宝刀无用武之地,英雄无报国之门。
“丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。”这里有三层意思:“提刀独立”写提刀人的动作,显出其急欲上阵杀敌;“顾八荒”写提刀人的神态,既有英雄无用武之地的落寞惆怅,更顾盼自雄的豪迈气概;“丈夫五十功未立”则慷慨直陈,向天浩叹,更显出了提刀人的胸怀大志。
“尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。”写终南山顶山石嶙峋、白雪耀眼,虽只是略施点染,但雪光与刀光相辉映,却为爱国志士之“一片丹心”大大增色,最终还是突出了诗中抒情主人公的凛然不可屈服的形象。
“呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!”诗人在诗的最后发出了“岂有堂堂中国空无人”的时代最强音。引用战国时“楚虽三戾,亡秦必楚”的楚车民谣作比,用反诘句表明:汉族人民定有英雄人物能赶走女真统治者收复中原。楚民谣虽仅八字,但深刻说明民心不会死、民力可回天这一道理。陆游虽生活于国力衰微偏安江左的南宋,但基于对民心、民力的正确认识,在述志时他坚信中国有人,定能完成北伐事业,其爱国精神感人至深。
这是一首七言歌行。歌行体诗往往转韵,此诗在用韵上是四句一转,与诗人情感表达的流泻起伏变化相适应,读起来抑扬顿挫。
陆游生活在民族危机深重的时代。南宋国势衰微,恢复大业屡屡受挫,抗金志士切齿扼腕。陆游年轻时就立下了报国志向,但无由请缨。他在年将五十时获得供职抗金前线的机会,亲自投身到火热的军旅生活中去,大大激发了心中蓄积已久的报国热忱。于是他借金错刀来述怀言志,抒发了誓死抗金、“中国”必胜的壮烈情怀。这种光鉴日月的爱国主义精神,是中华民族浩然正气的体现,永远具有鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。
这是一首托物寄兴之作,在结构上具有由物及人、层层拓展的特点。全诗分三层意思:
第一层从开头到“提刀独立顾八荒”,从赋咏金错刀入手,引出提刀人渴望杀敌立功的形象。
第二层从“京华结交尽奇士”到“一片丹心报天子”,从提刀人推扩到“奇士”群体形象,抒发其共同的报国丹心。
第三层从“尔来从军天汉滨”到结束,联系眼前从军经历,揭明全诗题旨,表达了“中国”必胜的豪情壮志。
“丈夫五十功未立”,这里的“丈夫”,是一个爱国壮士的形象。孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)这段话有助于理解“丈夫”的涵义。诗句中所说的“功”,不能仅仅理解为陆游个人的功名,而是指恢复祖国河山的抗金大业。“一片丹心报天子”一句,似乎有忠君色彩,但在那时的历史条件下,“天子”与国家社稷难以分开,“报天子”即是报效国家,其积极意义仍应肯定。
“京华结交尽奇士,意气相期共生死。”意即怀抱报国丹心的并非只有自己,当时朝廷中已经形成一个爱国志士群体。隆兴初年,朝中抗战派势力抬头,老将张浚重被起用,准备北伐,陆游也受到张浚的推许。这些爱国志士义结生死,同仇敌忾,是抗金复国的中流砥柱。
最后两句却变化了句式,先用叹词“呜呼”提唱,末句则用一气赶下的九字反诘句,读起来显得铿锵有力,仿佛掷地有金石之声。
这首诗题为“金错刀行”,但并不是一首咏物诗,它不以铺陈描绘宝刀为宗旨,而只不过是借宝刀来述怀抱、言志向。因此,诗中多议论和直抒胸臆的句子,以气势、骨力来感染读者、激励读者。诗中无论是“丈夫五十功未立”的喟叹,还是“意气相期共生死;的表白,无论是“一片丹心报天子”的誓词,还是“岂有堂堂中国空无人”的宣告,无不是以诗人的民族自豪感和正义必胜的自信心为底蕴,因此决非粗豪叫嚣之作可比,读来大声鞺鞳,气势夺人。长于议论,同时又富于充沛的感情,是此诗艺术上成功的首要原因。
参考资料:
1、缪钺等.宋诗鉴赏辞典.上海 :上海辞书出版社,1987.12(2012.7重印):第928-930页
议论英发,情韵富饶
这首诗题为<金错刀行),但并不是一首咏物诗,它不以铺陈描绘宝刀为宗旨,而只不过是借宝刀来述怀抱、言志向。因此,诗中多议论和直抒胸臆的句子,以气势、骨力来感染读者、激励读者。诗中无论是“丈夫五十功未立”的喟叹,还是“意气相期共生死;的表白,无论是“一片丹心报天子”的誓词,还是“岂有堂堂中国空无人”的宣告,无不是以诗人的民族自豪感和正义必胜的自信心为底蕴,因此决非粗豪叫嚣之作可比,读来大声鞺鞳,气势夺人。长于议论,同时又富于充沛的感情,是此诗艺术上成功的首要原因。
描绘简省,形象鲜明
好诗毕竟离不开鲜明的形象。这首诗在描绘具体形象时着墨不多,却起到了重要的点染作用。
先看对宝刀的描绘。“黄金错刀白玉装”一句,描绘宝刀外观之美。黄金装饰的刀身,白玉镶嵌的刀柄,金玉相映,华美无比。“夜穿窗扉出光芒”一句,描绘宝刀内质之佳。它在黑夜中光芒四射,竟可穿透窗户,确实不凡。这两句,从诗歌意脉上说,是托物起兴,通过对宝刀的描绘和赞美,自然引出下面的提刀人形象。而从内在意蕴上说,又对提刀人的身份和志趣起着一种映衬作用,实质暗示了宝刀无用武之地,英雄无报国之门。
次看对提刀人的描绘:“丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。”这里有三层意思:“提刀独立”写提刀人的动作,显出其急欲上阵杀敌;“顾八荒”写提刀人的神态,既有英雄无用武之地的落寞惆怅,更顾盼自雄的豪迈气概;“丈夫五十功未立”则慷慨直陈,向天浩叹,更显出了提刀人的胸怀大志。
再看对汉中终南山的描绘:“尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。”写终南山顶山石嶙峋、白雪耀眼,虽只是略施点染,但雪光与刀光相辉映,却为爱国志士之“一片丹心”大大增色,最终还是突出了诗中抒情主人公的凛然不可屈服的形象。
语言特点
这是一首七言歌行。歌行体诗往往转韵,此诗在用韵上是四句一转,与诗人情感表达的流泻起伏变化相适应,读起来抑扬顿挫。全诗共十二句,前面十句皆为七言,最后两句却变化了句式,先用叹词“呜呼”提唱,末句则用一气赶下的九字反诘句,读起来显得铿锵有力,仿佛掷地有金石之声。
(方智范)
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陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...
陆游。陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
胡中隐菴中伤春。宋代。白玉蟾。尽把天工付祝融,东皇归去太华宫。稜稜山色耸苍玉,湛湛波光浸碧铜。杨柳入天鸠要雨,海棠落地蝶嫌风。好将杖屦西园看,万紫千红一夜空。
次韵倪文举芮国器扁舟见过溪上之作。宋代。刘一止。顿有两玉人,风流晋宋间。况复子倪子,妙思轻小山。访我相后先,知我倦飞还。僮仆怪主人,羁絷如在闲。何曾得此客,能使意绪宽。从今望仙舟,我门肯常关。春风孔郎溪,松下荆可班。
颂古一○一首。宋代。释子淳。白藕未萌非隐的,红花出水不当阳。游人莫用传消息,自有清风透远香。
游上方寺和卞长史韵。唐代。王翰。寻幽来宝地,联辔尽佳朋。隔水微闻磬,窥林远见灯。未谈超世法,先见小乘僧。古殿生虚籁,阴廊挂断冰。幽轩聊借憩,高塔险难登。石钵青莲长,天香翠霭凝。风幡生夙悟,雷鼓报晨兴。延坐分奇茗,登临挂瘦藤。毒龙僧作伴,香象佛能乘。学道分真妄,参禅祖秀能。悟空魔女去,入定睡蛇腾。境界清凉胜,山林气象增。雅怀端可重,尘抱不须矜。暂结跏趺坐,心源返照澄。
哭裴少府。唐代。高适。世人谁不死,嗟君非生虑。扶病适到官,田园在何处。公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。
颂古一百则。宋代。释正觉。而今参饱似当时,脱尽廉纤到不知。任短任长休剪缀,随高随下自平持。家门丰俭临时用,田地优游信步移。三十年前行脚事,分明辜负一双眉。
阎立本秋岭归云图二首 其二。元代。邓文原。盘纡径路却何之,中有居人未卜谁?百丈飞泉云外落,一林霜叶九秋时。
赠故里亲友。明代。吴与弼。跋涉西还访旧居,故人心绪总何如。平生拙学无他技,到处逢人劝读书。
秋宵辞。宋代。白玉蟾。吾身如浮云,缥缈归无家。又如孤飞雁,不鸣跧蓼花。路傍多青草,无语阅岁华。野外亦有兰,抱香委泥沙。夫岂造物者,故欲孤此邪。
不堪重对旧诗篇,潦倒欢场二十年。多为微辞猜宋玉,敢持才语傲非烟。
春风鬓影弹琴看,夜月歌声隔巷怜。今日掩门梅雪下,药炉声沸卧床前。
余旧诗悉已遗忘而韬仲皆为存录展阅一过觉无端往事交集胸怀怅然久之因呈四韵。明代。王彦泓。不堪重对旧诗篇,潦倒欢场二十年。多为微辞猜宋玉,敢持才语傲非烟。春风鬓影弹琴看,夜月歌声隔巷怜。今日掩门梅雪下,药炉声沸卧床前。
熊国博远庵入粤谒范中丞宿大通见赠赋答。清代。成鹫。却因北阮知南阮,侧听嘤鸣比凤鸣。说项夙推熊国博,识韩今见郑康成。中丞世谊山兼重,御史家风水共清。一宿茅堂饭粗粝,问君曾否恕逢迎。
次韵汪翔甫和西城吕全州见过四首。元代。方回。骤见累侯印,遄闻趣相装。相期终古事,未用暂时香。清论玉霏麈,高眠雷撼床。前鱼又堪笑,红袖泣龙阳。
故人亭。宋代。皇甫某。倚棹短亭西,吹尘认旧题。水添春岸阔,云压暮山低。沙觜鹭初宿,树头乌自啼。故人今不见,惟有草萋萋。
秋日小雨后作。宋代。宋庠。晚陌收残雨,高轩冒夕霏。风乾移旧乡,月破隐空围。败叶相将舞,寒云不肯飞。兴无潘掾笔,何术写心微。
咏舞女诗。南北朝。江洪。腰纤蔑楚媛,体轻非赵姬。映襟阗宝粟,缘肘挂珠丝。发袖已成态,动足复含姿。斜睛若不眄,娇转复迟疑。何惭云鹤起,讵减凤惊时。
早雨杏花。明代。邓云霄。万缕千条羃丽华,非烟非雾带朝霞。妆成乍传何郎粉,墙角如窥宋玉家。旭日溟蒙迷镜匣,香魂缥缈隔窗纱。那堪恼乱春心处,语燕啼鹃又噪鸦。
张家坊以道浏阳寓宝林寺遗浏上人。明代。张天赋。湘水衡云道路曼,暂投琴剑憩禅关。一檐花影一檐竹,四面湖光四面山。青野谩酣黄鹤梦,白云常伴老僧閒。孤城未入浏阳境,民瘼原来想一般。
青阳代谢行。宋代。释文珦。青阳已代谢,赤帝方司衡。草木日繁庑,黄鸟鸣嘤嘤。维彼造化者,密运何神灵。不知为所迁,但见白发生。囿身天地间,所卫唯生经。宜令心气平,毋使疾疠婴。顺此阴阳序,四体当安宁。凯风吹棘薪,夭夭长枝茎。怀念父母恩,有泪如雨倾。仰观仍俯察,因之{左扌右余}中情。
法曲献仙音。宋代。陈允平。油幕收尘。素纨招月,一枕苹香微度。枕玉牙床,浣冰金斛,薰风夜凉窗户。渐睡醒、明河暗,芭蕉几声雨。对谁语。念徽容已成憔悴,心期误。归计欲成又阻。寂寞燕楼空,想弓弯、眉黛慵妩。泪墨愁笺,纵回文,难写情素。便山遥水邈,几度梦魂飞去。
青阳道中二首 其二。唐代。王质。一路皆平坦,今朝稍屈盘。仆饥争小店,桥断拣枯滩。处处山都好,家家酒不酸。人生各有地,所乐是长安。