水调歌头(十之四)

水调歌头(十之四)朗读

《水调歌头(十之四)》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

真一北方气,玄武产先天。
自然感合,蛇儿却把黑龟缠。
便是蟾乌遇朔,亲见虎龙吞啖,顷刻过昆仑。

这首诗词表达了北方的自然景观和奇妙的变化。北方的气候真实而宏大,象征着深沉、坚韧的力量。玄武是北方的灵兽,象征着先天的神秘力量。

自然界的事物相互感应,和谐共生。然而,诗中描述了一条蛇缠绕着黑龟。这种描绘可能是为了突出自然界的复杂和多样性,以及它们之间的相互作用。

即使是蟾蜍和乌鸦也能在北方的寒冷环境中存活,它们亲眼目睹了虎和龙的战斗,而这一切只需要短暂的时间就发生在昆仑山上。

赤黑达表里,炼就水银铅。
有中无,无中有,雨玄玄。
生身来处,逆顺圣凡分。

诗中描述了赤色和黑色相互转化的过程,这可能是指火和水之间的变化。水银和铅是常见的金属元素,这里可能以它们为象征,表示了物质世界的幻化和转化。

有的事物在它们的内部蕴含着无限的可能,而有些事物则看似虚无,却能创造出无限的可能性。雨是一种神秘而不可预测的自然现象,它也是无限可能性的象征。

生命从何而来,人的命运按照圣人的秩序和凡人的命运相互交织。这句话可能指的是人类的生命和命运受到超自然力量的影响,并且受到人类自身选择的影响。

下士闻之大笑,不笑不足为道,难为俗人论。
土塞命门了,去住管由君。

当普通人听到这些道理时,会大笑不止。如果不能笑出声来,那就还不够真正的理解。这些道理对于凡人来说是难以理解和领悟的。

土是指尘世,命门是指人的命运。这里说土塞命门,表示人被尘世所束缚,无法掌握自己的命运。然而,去住的决定权在于自己。

这首诗词以自然界的形象和哲学思考来表达诗人对世界的观察和思考。诗人通过对自然界的描写,表达了人类与自然的关系以及人生的意义和命运的无常。这首诗词融汇了自然、哲学和人生智慧,给人以深思。

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两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵,我恋王门鬓发斑。

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长沟之山山矗矗,长沟之水水曲曲。苍崖松老风谡谡,村妇衣单形影独。

织无机丝舂无粟,荆钗蓬鬓颜如玉。良人长征翳可怜,从军输挽秦师前。

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千丈森森螺砢生,风来岩壑韵琮琤。
耳根一洗俗尘净,木末时闻天籁鸣。
汹汹银涛朝拍岸,萧萧铁马夜还营。
山中宰相殷勤听,说与傍人笑绝缨。
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四海瞻依一伟人,丘封页页木森森。
仰天恸哭悲风起,举世中和孰嗣音。
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节与贫相弃,年将老共催。

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二年青海困征鞍,归望天威咫尺间。
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硬笔可破石,镌者疑虚语。
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化工溥至仁,生机运不停。
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盘箸索然君勿笑,桑间紫椹正累累。
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跪履若可教,卜邻应见容。
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穷愁空突兀,暗泪自滂沱。

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十尾烦君穿细柳,一杯劝我芼青蔬。
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炎齐照林光灼灼,彤霞射水影沉沉。
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向晚佳人逞艳妆,偶随月姊到山房。
自怜老去无佳句,亦复冥搜为发扬。
()

不会道,不会禅。更求文墨,掘地觅天。别调宫商妙不传。

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极望随南斗,迢迢思欲迷。
春生桂岭外,人在海门西。
残日依山尽,长天向水低。
遥知仙馆梦,夜夜怯猿啼。
()
扫尽狂胡迹,回戈望故关。
相逢唯死斗,岂易得生还。
纵宴参胡乐,收兵过雪山。
不封十万户,此事亦应闲。
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中年为此别,悲动故交情。
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梦回惊复喜,诗在死如生。
几番西郊路,逢师独自行。
()
嫁早仍知孝,夫贤自不贫。
事姑如事母,忧物胜忧身。
凤诰恩荣渥,鸠桑德意均。
孺哀声不绝,泪柏不成春。
()
西林本行殿,池榭日坡阤。
雨过水初涨,云开山渐多。
晓街垂御柳,秋院闭宫莎。
借问龙归处,鼎湖空碧波。
()

一任纷纷自吐茹,繇来述史罪知馀。毛吹何事专无厌,肘掣还疑尚可书。

祇为乡邦章法重,久拚物我怨恩除。余情止此诸非急,应有空衡鉴拙疏。

()
子心俯仰一无欺,由也升堂尚不知。
疾病如何犹请祷,孰分上下与神只。
()
投余兮录波,彼土偶兮柰何。
余魂兮无依,依余兄兮山阿。
兄姿兮甚雄,青骨兮朱弓。
称天兮诉余冤,令谗夫兮不终。
()
天子当阳,臣工率职。
流水朝宗,众星拱极。
环佩锵锵,威箅抑抑。
上下交何,同民同德。
()
宋氏英声振,并门意气扬。
两雄争裂土,百战竞图王。
揣敌惟虞晋,躭颐已噬唐。
大河分背面,上党扼咽吭。
()
海水飞花到上林,气形和处总由心。
采薇指日休兵甲,宿麦连云办辇任。
炽炭酒行怀往昔,老枝诗句诏来今。
燮调妙用谁知用,端在崇阳与抑阴。
()