姑熟杂咏·慈姥竹。唐代。李赤。野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。
《姑熟杂咏·慈姥竹》是唐代诗人李赤创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
诗意：
这首诗以慈姥竹为题材，描绘了一幅竹子茂密生长在石头间的景象。竹子青翠的颜色映照在江岛上，犹如隐含着烟雾。竹影倒映在深深的波浪之中，清脆的竹声伴随着清晨的寒冷。虽然曾经听到过龙的吟唱，但是这里吹奏的音乐却更加美妙动人，仿佛是凤凰所奏。这首诗表达了竹子永葆生机的形象，它不像蒲柳那样随着季节凋零，而是通过坚持贞节的心灵保持着自身的纯洁与美丽。
赏析：
这首诗通过对慈姥竹的刻画，展示了竹子的生命力和坚韧不拔的品质。诗中的竹子野生而茂密地生长在石头之间，表现出它顽强的生命力和适应力。竹子的翠绿色与江岛的美景相映成趣，形成一幅美丽的景象。在清晨的寒冷中，竹子发出虚幻的声响，给人一种幽静而凉爽的感觉。诗人以此来表达竹子的清雅和高洁之美。
诗中提到了龙吟和凤曲，将竹子与传统的神话和音乐相联系。龙吟代表着威严和庄严，而凤凰奏曲则象征着优美和高亢。通过与这些高贵的形象相比较，诗中的竹子展现出更加优雅而动人的气质。
最后两句表达了竹子与蒲柳的不同命运。蒲柳在秋冬之际凋零，而竹子则能够保持自身的纯洁和美丽。这里表达了诗人对竹子品质的赞美，竹子坚守内心的纯洁和高尚，永远保持其美丽和生机。
总的来说，这首诗通过对慈姥竹的描绘，展现了竹子坚韧不拔、清雅高洁的品质，以及与传统文化中的神话和音乐相联系的意象，给人一种清新、高远的感受。
李赤，唐朝诗人， 代表作《天山门》。王小波在杂文《极端体验》中说：“唐朝有位秀才先生，才高八斗，学富五车，因慕李太白为人，自起名为李赤。”如果王小波的这句话的依据是《李赤传》的话，就有些靠不住了，《李赤传》的开头是这么说的：“李赤，江湖浪人也。尝曰：‘吾善为歌诗，诗类李白。’故自号曰李赤。”...
李赤。李赤，唐朝诗人， 代表作《天山门》。王小波在杂文《极端体验》中说：“唐朝有位秀才先生，才高八斗，学富五车，因慕李太白为人，自起名为李赤。”如果王小波的这句话的依据是《李赤传》的话，就有些靠不住了，《李赤传》的开头是这么说的：“李赤，江湖浪人也。尝曰：‘吾善为歌诗，诗类李白。’故自号曰李赤。”
闰九月九日幸总持寺登浮图应制。唐代。李峤。闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。刹凤回雕辇，帆虹间彩旃。还将西梵曲，助入南薰弦。
小影依稀绘就初，愁工叔宝病相如。坏裳为裤平生技，饮水思源一卷书。
自祭陶潜非迓俗，送穷韩愈或欺吾。和盘推极乘除理，曾把吾庐号旷庐。
六十诞辰，戚友咸劝称觞，余以值此世变，何敢再受亲友庆祝，作述怀诗八首以见志 其七。清代。王季珠。小影依稀绘就初，愁工叔宝病相如。坏裳为裤平生技，饮水思源一卷书。自祭陶潜非迓俗，送穷韩愈或欺吾。和盘推极乘除理，曾把吾庐号旷庐。
太师汪焕章社日劝农余出湖曲。宋代。葛绍体。飞旆行春沐雨天，风光一阵杂晴烟。麦苗绿润秧芽嫩，鼓吹声中卜有年。
临江仙 继重阳韵。金朝。马钰。八识通知心已定，遍观物物皆阴。不如留意则追寻。水中闲养火，玉内要生金。直待阳纯丹不漏，恁时可称知音。超然云步上瑶岑。不劳极目望，自见好光临。
绝句三首。宋代。余知阁。洛邑名园歌舞沈，乱鸦啼破几深林。何人学得香山老，千载精庐有梵音。
答陈校书客怀。明代。高启。同患君尤甚，时难觉意真。愁边长夜酒，梦里少年春。游远荒家业，交疏困路尘。一杯歌短调，谁听不沾巾。
次韵刘子方喜雪。宋代。王庭圭。万木寒痴冻不苏，六花争巧出枯株。天将平地开银阙，人似清冰在玉壶。未见齧毡持汉节，徒闻穿履待公车。月边恐有瑶台路，拟欲凌空谒帝居。
咏怀六首 其二。明代。黄肃。马瘦足力短，士贫心志穷。相如岂不伟，涤器难为容。忆昔擅词赋，左右能生风。黄金资费用，意气自填胸。迍邅勿复叹，命达皆称雄。
中春亭雪夜寄西邻韩李二舍人。唐代。武元衡。广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。
周翁留饮酒。宋代。陈著。晓对山翁坐破窗，地炉拨火两相忘。茅柴酒与人情好，萝卜羹和野味长。外面干戈何日定，前头尺寸逐时量。而今难说山居稳，飞马穷搜过虎狼。
临江仙 留别郝和之。金朝。元好问。昨日故人留我醉，今朝送客西归。古来相接眼中稀。青衿同舍乐，白首故山违。九万里风安税驾，云鹏悔不卑飞。回头四十七年非。何因松竹底，茅屋老相依。
夏日喜雨写怀 其四。明代。金幼孜。阁中暑不到，长日静无哗。坐对西垣树，吟看上苑花。临池常洗墨，汲井自烹茶。渐觉形容丑，年来两鬓华。
送周练师还龙虎山。明代。潘子安。年来忽忆旧岩扉，即向青天跨鹤归。老树著风惊虎睡，好山和雨作龙飞。松间夜月封丹灶，花底秋云补练衣。辟谷有方仙有术，笑人空饿北山薇。