夜宴惜别
夜宴惜别朗读夜宴惜别。唐代。白居易。笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。主
《夜宴惜别》是唐代诗人白居易创作的一首诗词。该诗以夜宴上的离别情景为题材，通过描绘音乐的终结和人们的离愁别绪，抒发了诗人对离别的惜别之情。
诗词的中文译文如下：
笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。
筝怨朱弦从此断，烛啼红泪为谁流。
夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一幕夜晚宴会结束时的离别场景，通过细致的描写和动情的语言，表达了诗人对离别的痛苦和惜别之情。
首联“笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁”，通过描述宴会的盛况和音乐的终结，表达了人们离别时内心的愁绪。“笙歌”、“离声”以及“满坐愁”等词语形象地表现了人们离别时的凄凉氛围。
次联“筝怨朱弦从此断，烛啼红泪为谁流”，诗人运用筝声、烛光等形象，凸显了离别的悲伤情感。“筝怨”形容筝弦哀鸣，表示离别的伤感。“烛啼红泪”则是比喻烛光下的眼泪，使得离别的情绪更加真切。
末联表达了诗人对别离的无奈和对离别的痛苦的思考。“夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休”表达了夜晚的漫长让人感到宴会的尽头将至，但是饮酒宛如泥沼一般，使人难以舍弃。“何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修”则无情地指出鸡鸣声意味着即将分别，门外的风雨更加凄冷，加深了离别的愁绪。
整首诗词感情真挚，言简意赅。通过音乐、烛光、酒宴等形象手法描绘了离别的凄凉场景，表达了人们对离别的痛苦和无奈，令读者在感受到离别之情的同时，也引发对人生离别的思考。
白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。...
白居易。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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莲灯。元代。谢宗可。万点芙蓉午夜芳，醉看疑是水云乡。兰釭照破西湖梦，火树烧残太液香。焰暖应愁擎夜雨，烬寒不为倒秋霜。元宵庭院东风晓，零落红衣绕画梁。
柳梢青。清代。彭骏孙。何事沉吟？小窗斜日，立遍春阴。翠袖天寒，青衫人老，一样伤心。十年旧事重寻，回首处，山高水深。两点眉峰，半分腰带，憔悴而今。
【双调】落梅引。元代。张养浩。门外山无数，亭中春有余，但沉吟早成诗句。笑九皋禽也能相媚妩，驾白云半空飞去。野鹤才鸣罢，山猿又复啼，压松梢月轮将坠。响金钟洞天人睡起，拂不散满衣云气。山隔红尘断，云随白鸟飞，只这的便是老夫心事。休夸子房并范蠡，肯回头古人也容易。野水明于月，沙鸥闲似云，喜村深地偏人静。带烟霞半山斜照影，都变做满川诗兴。流水高低涧，断云远近山，爱园林翠红相间。对诗人怎不教天破悭，四周围水云无限。入室琴书伴，出门山水围，别人不能够尽皆如意。每日乐陶陶辋川图画里，与安期羡门何异？
访李太史因赠。明代。李云龙。几年曾待金门诏，此日初辞玉笋班。座上琴尊倾北海，吟边风物傲东山。雨馀草阁摊书坐，花发清溪鼓棹还。莫是开元李供奉，扬州烟月不曾閒。
为竹仙题惠山秋晓图帐眉。清代。沈梧。图成一幅嫩凉天，涧影松声落帐前。绝似九龙山畔路，乡心忽系翠微巅。
送道琚上人还金陵。唐代。皎然。一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。
次韵奉答东桥。明代。朱应登。张衡未老赋归田，地烧菑理术阡。世路风波甘息足，贫家衣食愿逢年。窗临茂树清阴直，门对斜川小径偏。爱逐西邻沮溺饮，巾车乘醉稳如船。
满江红。元代。朱唏颜。弹铗归来，更谁叹、有鱼无肉。念良夜，向阑相对，旧欢难续。一夕乍寒秋枕梦，十年重翦西窗烛。算人生，得意待何时，蕉隍鹿。尊有酒，妻堪熟。书插架，儿能读。傍虚檐翠云低亚，万竿如束。数点苍山遥人户，半篙春水斜穿屋。便门前，车马寂无人，从教俗。
花朝海珠寺煎茶因忆故山。明代。伍瑞隆。青峰两岸郁含滋，水寺疏钟晚饭时。僧供石泉留客语，人逢佳节乱乡思。风牵水荇沉波碧，雨湿江云趁鹭迟。举目同怀半贫病，故山犹自负归期。
卢龙东走出榆关，海上轮蹄十往还。忆我饥驱穷绝塞，输君清咏遍名山。
路寻辽左尘如梦，春老江南兴未悭。何日高楼横秀处，共吟佳句看烟鬟。
临桂侯东洲大令以所著寥山樵唱诗集见赠率赋二律报之。清代。李超琼。卢龙东走出榆关，海上轮蹄十往还。忆我饥驱穷绝塞，输君清咏遍名山。路寻辽左尘如梦，春老江南兴未悭。何日高楼横秀处，共吟佳句看烟鬟。
郊庙歌辞·禅社首乐章·太和。清代。佚名。肃我成命，于昭黄祇.裘冕而祀，陟降在斯。五音克备，八音聿施。缉熙肆靖，厥心匪离。
长门怨（一作张修之诗）。唐代。张循之。长门落景尽，洞房秋月明。玉阶草露积，金屋网尘生。妾妒今应改，君恩惜未平。寄语临邛客，何时作赋成。
送葛进善游金陵。明代。袁华。抱朴诸孙负异材，丹成直欲访蓬莱。高堂霜鬓双亲老，远浦征帆一舸开。山入金陵云郁勃，江环铁瓮水萦洄。鹅黄色上宫墙柳，鄂绿香飘禁籞梅。献赋定趋鳷鹊观，题诗拟在凤凰台。少微光动三台近，重译音翻九域来。正旦迎春仙仗集，端门待漏曙钟催。公车独数严徐学，战国犹称范蔡才。直节事君真不忝，高怀绝俗又何猜。拾遗杜曲诗千首，逆旅新丰酒一杯。威凤己巢阿阁日，神鱼终化禹门雷。他时驷马归乡里，锦绣宫袍次苐裁。
浣溪沙（寿子有）。宋代。洪咨夔。苍鹤飞来水竹幽。初弦凉月一帘秋。木犀花底试新＿。凤＿砚供无尽藏，龙飞榜占最高头。慈闱洗眼看封侯。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
恭送昙阳大师六首。明代。屠隆。列坐扶桑大帝前，六铢五色照琼田。直凌海面行空去，飒飒天风散紫烟。
入穷巷谒李材叟翘叟戏赠兼简田子平三首。宋代。黄庭坚。只可阕中安止止，谁能铁里斗铮铮。田多谷少无人会，譬似无田过一生。
寄送府判寺簿先生二首。宋代。赵蕃。朱游不肯留东阁，子政犹须校秘书。自有大名喧宇宙，岂劳当路借吹嘘。舟中加意护寝饭，日下即当来诏除。大厦如山要梁栋，不应空赋爱吾庐。