送唐大夫让节归山(一作送唐中丞入道)。唐代。于鹄。年老功成乞罢兵,玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观,白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。
送唐大夫让节归山(一作送唐中丞入道)
年老功成乞罢兵,
玉阶匍匐进双旌。
朱门鸳瓦为仙观,
白领狐裘出帝城。
侍女休梳官样髻,
蕃童新改道家名。
到时浸发春泉里,
犹梦红楼箫管声。
中文译文:
送唐朝大夫让节回山(或作送唐朝中丞入道)
年老功成之后请求罢兵,
在玉阶上匍匐前进,双旌相随。
朱门下是一座仙观,屋顶上饰以鸳鸯瓦,
穿戴着白领狐裘,从帝都城出发。
侍女们不再戴着官样的发髻,
蕃童们改名为道家弟子。
到了那时候,随着泉水的浸润,
仿佛又梦到了红楼中的箫管声。
诗意与赏析:
这首诗词描述了一位年长的朝廷官员让节归山修道的情景。他功成名就之后,请求罢兵,离开了帝都,返回自己的故乡。他的府邸变成了一座修道的神仙观,屋顶上饰以鸳鸯瓦,展现了祥和安宁的氛围。他穿戴着白领狐裘,表明了他已经脱离了俗世的尘嚣。侍女们放下了繁琐的宫廷发髻,蕃童们也改名改姓,改为道家弟子,彻底放弃了以前的世俗身份。返回故乡后,他将在春泉中洗去一切俗尘,仿佛又梦到了红楼中的美好景象。
诗中的描写充满了对古代道家修行的向往和追求。通过修行,人们可以超脱尘世的烦忧,追寻内心的宁静与自在。诗人以简洁明了的文字,将读者带入了这位大夫返乡修道的场景中,让人感受到一种脱离尘俗、追求修炼的向往与浪漫。诗句中暗含了对仙境的描摹,向人们展示了一种至高无上的理想境界,让人沉思。
于鹄,大历、贞元间诗人也。隐居汉阳,尝为诸府从事。其诗语言朴实生动,清新可人;题材方面多描写隐逸生活,宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等,其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。...
于鹄。于鹄,大历、贞元间诗人也。隐居汉阳,尝为诸府从事。其诗语言朴实生动,清新可人;题材方面多描写隐逸生活,宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等,其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。
寓慈湖僧舍次龙子高提举韵。元代。丁鹤年。迢递过兰若,淹留为竹林。疏钟云峤迥,孤烛雨窗深。长啸非怀昔,狂歌岂避今。祇缘诸漏尽,不受一尘侵。
咏镜诗。南北朝。萧纲。藕树交无极,花云衣数重。织竹能为象,缚荻巧成龙。落灰然蕊盛,垂油湿画峰。天宫倘若见,灯王愿可逢。
似李德昌州判。宋代。陈著。借重东南官府新,与秋高洁更春温。公心知寄黄堂印,信令如开彩棒门。纯用诗书中古味,乐闻名利外陈言。耄夫也为乡民贺,硬忍须臾一出村。
感秃鹙潜吟。五代。顾夐。昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕。
闺怨一百首次孙西庵原韵 其九十六。明代。郭辅畿。佳人奇士出燕山,月冷金台人未还。好向风前寻侠客,莫从弦管醉朱颜。
南堂杂兴。宋代。陆游。蛩声每续蝉声起,桐叶仍兼柳叶凋。嬾惰心情疏笔砚,久长生计属渔樵。剪茅旋补东厢屋,伐石新成北港桥。物外高人来往熟,等闲折简也能招。
秋怀 其四。明代。黎民表。旧京形胜郁盘龙,设险曾当百二重。组练未收沧海甲,戈鋋犹起白门烽。包荒茅服终须问,竹箭空山岂尽供。蠢尔鲸鲵看扫灭,属车还拟待东封。
春晚感怀寄李广文。元代。朱希晦。玄发经年半已斑,避喧何计入深山。我无大药能医老,谁有真金肯买閒。三月花开反惹恨,几时酒醒一开颜。别来若有新诗句,好倩邮筒日往还。
曾提一旅制黔中,水蔺诸酋指顾空。入楚廉颇犹未老,过秦扁鹊更能工。
风高剑气蛉川外,水沸茶声鹤涧东。桥畔相逢不相识,漫将方技试英雄。
郝将军太极滇人也天启中守沾益余于叙功疏识其姓名今为医客于吴之上津桥言及旧事感而有赠。清代。顾炎武。曾提一旅制黔中,水蔺诸酋指顾空。入楚廉颇犹未老,过秦扁鹊更能工。风高剑气蛉川外,水沸茶声鹤涧东。桥畔相逢不相识,漫将方技试英雄。
雪窗兰。明代。程敏政。谁将幽韵泻朱绳,赢得风神寄野僧。澧上国香还几种,欲钞花谱问零陵。
题沈子和德冲画龙。元代。仇远。红霞飞尽玄云同,深山大泽生春风。震雷一声蛰户启,老龙夭矫生苍穹。忆曾舣舟垂虹外,舟子传呼黑龙挂。须臾急雨暗吴淞,昔见真龙今见画。江南久旱草木空,湖水陡落如秋冬。苍生望霓心颙颙,阿香唤起隆中龙。