明皇祀圜丘乐章·凯安。清代。佚名。馨香惟后德,明命光天保。肃和崇圣灵,陈信表皇道。玉鏚初蹈厉,金匏既静好。
《明皇祀圜丘乐章·凯安》是唐代的一首诗词,作者佚名。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文:
馨香只因德行高尚,明主的命令照亮天空。庄严和敬仰的精神,彰显着对皇道的忠诚。玉鏚初次踏入圣地,金匏已然安静美好。
诗意:
《明皇祀圜丘乐章·凯安》描绘了一场盛大的祭祀仪式,表达了对明主至高无上的敬意和对皇道的推崇。诗词中通过对各种器物的描绘,展现了祭祀活动的庄严肃穆和神圣美好的场景。
赏析:
这首诗词以祭祀圜丘为背景,以一种庄严而肃穆的氛围,表达了对明主的敬仰和对皇道的崇尚。诗词开头以馨香来象征德行高尚,将德行与香气相联系,传达出德行的美好和高贵。接着,明主的命令被描述为照亮天空,显示了君主的权威和光辉。随后,诗词突出了庄严和敬仰的精神,将其与对皇道的忠诚联系在一起,表达了对君主和皇道的无限崇敬之情。
在诗词的后半部分,诗人通过玉鏚和金匏这两个象征性的器物,进一步展现了祭祀活动的庄严和美好。玉鏚是指祭器上的一个石饰物,初次踏入圣地,象征着祭祀仪式的开始和神圣的仪式场地。金匏则是指盛装酒的器皿,诗中描述它已经静好,表达了盛宴的安宁与美好。
整首诗词以其庄严的笔调和崇高的诗意,展示了唐代皇权与祭祀文化的结合,彰显了对君主的崇敬和对皇道的推崇之情。通过对祭祀仪式中的细节描写,使读者能够感受到那种庄严肃穆的氛围,体会到皇权和祭祀文化对于当时社会的重要性和影响力。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
殊熠猫儿过访 其一 登敝村阳储山分得储字。清代。陈忠平。故园佳客至,连袂采山蔬。春屐红新湿,白云寒可储。当涂遇童子,信口问茶垆。指道深幽里,雨浓烟未疏。
风。清代。胤禛。綄影悠扬五两轻,少男应律蛰虫惊。破萌拆甲全无迹,拂幔开楹若有情。草偃方将行夏令,条鸣切莫变秋声。松涛竹籁俱堪赏,雪后飘梅韵更清。
苦雪四首·其四。唐代。高适。孰云久闲旷,本自保知寡。穷巷独无成,春条只盈把。安能羡鹏举,且欲歌牛下。乃知古时人,亦有如我者。
雍台歌。唐代。温庭筠。太子池南楼百尺,入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈,羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台,帐殿临流鸾扇开。早雁惊鸣细波起,映花卤簿龙飞回。
次韵王周伯和应文诗。宋代。张纲。先生诗兴浩难收,苦思俄惊两鬓秋。变格竞传吴富体,怀沙拟续畔牢愁。会令后学轻焚稿,消得诗名号倚楼。我老恨无青玉案,锦囊分示若为酬。
忆昨四首 其二。元代。潘伯脩。灵岩好在涵空谷,图画天开两洞庭。云日长天摇积水,蛟龙九月弄飞霆。舟归范蠡江湖远,兵压阊门草木腥。欲就吴王借秋剑,砚池星月洗秋萍。
雨中花。宋代。晏殊。剪翠妆红欲就。折得清香满袖。一对鸳鸯眠未足,叶下长相守。莫傍细条寻嫩藕。怕绿刺、罥衣伤手。可惜许、月明风露好,恰在人归后。
祝周小山世长六十 其二。清代。王季珠。卷帙纷纶一草堂,笔花徵瑞墨徵祥。文归韩柳培兰玉,道契程朱奉瓣香。万陇浮烟观甲第,一泓秋水涤肝肠。濂溪家学公能绍,允矣绵绵世泽长。
送李生还郡二首 其一。明代。李梦阳。宦美庭闱隔,情深郡檄催。腊江舟自稳,暮日首频回。洞橘黄金摘,吴鱼白雪来。汝亲知更乐,愿展治邦才。
生日答诸亲友。明代。王邦畿。寻常动止皆春事,灵鹊啾啾不用占。矮屋燕归曾宿处,高天日出正当帘。姓名于世缘俱减,岁月劳人祝更添。为报山中松桂好,几时相访过茅檐。
送樊兵曹潭州谒韦大夫。唐代。李嘉祐。塞鸿归欲尽,北客始辞春。零桂虽逢竹,湘川少见人。江花铺浅水,山木暗残春。修刺辕门里,多怜尔为亲。
送卢舍人三首。唐代。贯休。一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,青山白云徒尔为。二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,他必来相讨。三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。