大观宗祀明堂五首。清代。佚名。有邦事神,享帝为尊。内心致德,外示弥文。嘉玉效珍,主以量币。恭钦伊何,惟以宗祀。
《大观宗祀明堂五首》是隋代的一首诗词,作者是佚名。诗词的内容表达了对国家事务神圣的敬畏,以及向皇帝献上崇高的尊敬和虔诚的心意。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
在国家大事中,我们祭祀神灵,尊崇皇帝为最高。我们内心注重修身齐家治国平天下的美德,外表展示出文雅端庄的仪态。我们珍视贵重的玉石,用来衡量货币的价值。我们虔诚地恭敬着,只有通过宗庙祭祀才能表达这种敬意。
诗意:
这首诗词表达了隋代人民对国家事务的重视和对皇帝的尊崇。诗人通过描绘祭祀仪式、珍贵的玉石以及对宗庙祭祀的恭敬,展现了当时社会中崇尚仁义道德和对神圣事物的虔诚信仰。
赏析:
《大观宗祀明堂五首》是一首赞颂隋代社会秩序和崇高价值的诗词。诗人通过描绘国家重大事务中的神圣仪式,展示了对神灵的敬畏和对皇帝的尊崇。诗中提到的嘉玉和量币,暗示了人们对财富和价值的尊重,同时也强调了以德治国的重要性。
诗人将内心的致德与外在的弥文相对应,显示了一种内外合一的理念。他们认为,只有内心修养和外在仪态的和谐统一,才能达到完美的境界。同时,通过强调宗庙祭祀的重要性,诗人传达了对传统宗教仪式和神圣祭祀的尊重。
这首诗词反映了隋代社会的价值观和道德观念,强调了对神圣事物的敬畏和对国家事务的重视。它展现了当时人们对于修身齐家治国平天下的追求,以及对传统仪式和价值体系的坚守。整体而言,这首诗词具有深厚的文化底蕴和历史意义。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
懒庵。宋代。方岳。坐兀忘昼长,睡熟苦夜短。一衲六十年,肘见不渠管。华鲸撼林樾,饭香云子盌。欠伸起卧堂,云何师不懒。
送淳夫弟南归 其三。明代。解缙。芙蓉山下有唐阡,算到于今八百年。归去殷勤看松柏,白云常望五云边。
游龙洞。明代。林光。奇观万状伟吾前,立马岩头一愕然。天秘地藏人几见,神施鬼设我难言。小儿造化真精巧,三岛蓬莱尺浪传。更著数行庄老笔,倩谁移去对南川。
题徐赞府不负堂。元代。方回。官无大小各分忧,可但专为七尺谋。说着此身便非是,寄声多谢薛嘉州。
郡王阁端午帖子。宋代。夏竦。对日惠心时共仰,沐兰嘉节庆长丝。仰承中绪隆天爱,永奉祥祺袭太熙。
长至 其一。宋代。石懋。阳和散逐管灰浮,节物那知人倦游。无可奈何霜后冷,急推不去眼中愁。康衢结束新裳杂,飞盖追随贺客稠。犹有祢衡漫一刺,侯门如海未容投。
燕待赵走马致语口号。宋代。廖刚。使者星车自九天,一声天语万人传。恩光晓月明旌旆,和气薰风入管弦。北海樽罍须酩酊,东山歌舞亦婵娟。按行况觉都无事,倒载何妨作饮仙。
贺新郎(五用韵·读坡公《和陶诗。宋代。刘克庄。行乐尤宜少。忆坡公、洞箫听罢,划然长啸。四海共知霜鬓满,莫问近来何妙。也不记、金莲曾照。老没太官糕酒分,把茱萸、便准登高了。齐得丧,等嘻笑。集无韩子潮州表。数当时、南迁者众,北归人少。赤壁玉堂均一梦,此岂蛮烟能夭。与同叔、俱尝知道。谁问进贤冠底说,画出来、不似眉山帽。秋菊盏,献公_。
奉和往虎窟山寺诗。南北朝。王囧。美境多胜迹,道场实兹地。造化本灵奇,人功兼制置。房廊相映属,阶阁并殊异。高明留睿赏,清净穆神思。豫游穷岭历,藉此方春至。野花夺人眼,山莺纷可喜。风景其鲜华,水石相辉媚。法像无尘染,真僧绝名利。陪游既伏心,闻道方刻意。
秋热 其一。宋代。方岳。衰老不耐暑,喜甚秋咫尺。秋来几何时,炮煮乃尔剧。老夫大失望,亦自愧两屐。青山吾故人,可想不可觌。农家请言田,使我舌屡唶。六月潴为泥,七月稿为腊。十无一二存,政苦蝗狼藉。吾饥不能腊,子热不能夕。子热犹可凉,吾饥那可常。
轻肥。唐代。白居易。意气骄满路,鞍马光照尘。借问何为者,人称是内臣。朱绂皆大夫,紫绶或将军。(或 一作:悉)夸赴军中宴,走马去如云。尊罍溢九酝,水陆罗八珍。果擘洞庭橘,脍切天池鳞。食饱心自若,酒酣气益振。是岁江南旱,衢州人食人。
病后小健戏题。宋代。陆游。行年九十未龙钟,惭愧天公久见容。醉解病人诗解瘦,不如世世作春农。
鹧鸪天。金朝。元好问。八茧吴蚕剩欲眠。东西荷叶两相怜。一江春水何年尽,万古清光此夜圆。花烂锦,柳烘烟。韶华满意与欢缘。不应寂寞求凰意,长对秋风泣断