郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神。清代。佚名。黄舆厚载,赤寰归德。含育九区,保安万国。诚敬无怠,禋祀有则。乐以迎神,其仪不忒。
《郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神》是一首唐代的诗词,作者佚名。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
迎神
黄舆厚载,赤环归德。
含育九区,保安万国。
诚敬无怠,禋祀有则。
乐以迎神,其仪不忒。
译文:
黄色的车辆载满神灵,红色的环彩回归至德。
包容孕育九州,保护安定万国。
虔诚敬畏,祭祀必须按照规矩。
以乐音迎接神灵,祭祀的仪式毫不马虎。
诗意:
这首诗词描述了一场盛大的祭祀仪式,以迎接神灵的到来。黄色的车辆象征着庄严和尊贵,红色的环彩代表着吉祥和荣耀。祭祀活动涵盖了整个国家的九个区域,表达了对国家繁荣昌盛的祈愿和保护万国的决心。作者强调了虔诚敬畏的态度和祭祀仪式的规范性,同时强调乐音的重要性,以此来向神灵表达敬意。
赏析:
这首诗词以简练的语言描绘了庄严的祭祀场景,展现了唐代人们对神灵的崇敬和对国家繁荣的企盼。诗中运用了黄色和红色的色彩象征,使整个场景更加鲜明生动。诗中的“黄舆厚载,赤环归德”一句,以黄色车辆和红色环彩来表达祭祀的庄重和神圣,彰显了祭祀仪式的盛大和庄重。而“含育九区,保安万国”一句,则表达了对国家繁荣和安定的美好祈愿。最后的“乐以迎神,其仪不忒”一句,强调了乐音在祭祀仪式中的重要作用,也显示了祭祀仪式的庄重和规范性。
整首诗词通过简明扼要的语言,生动地描绘了一场庄严而神圣的祭祀仪式,表达了人们对神灵的敬畏和对国家繁荣的期望。同时,诗中对祭祀仪式的规范性和乐音的重要性的强调,也体现了唐代文化中对礼仪和音乐的重视。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
九悯九首 其一。明代。祝允明。溪毛圃芽鲜芳殊。吴侬恒食饶嘉蔬。今年大馑百年无。百年无,柰空肠。龁野草,同牛羊。
共赋韵咏庭中桐诗。南北朝。吴均。龙门有奇价,自言梧桐枝。华晖实掩映,细叶能披离。不降周王子,空待岁时移。严风忽交劲,遂使无人知。
高楼灯火,已四更天气。吴语喁喁也嫌碎。者新居颇好,旧恨堪销,壶漏尽、侬待整帆行矣。
从今梳洗罢,收拾筝箫,匀出工夫学书字。鸩鸟倘欺鸾,第一难防,须嘱咐、莺媒回避。
洞仙歌 鄠缬鸾巢录别。清代。龚自珍。高楼灯火,已四更天气。吴语喁喁也嫌碎。者新居颇好,旧恨堪销,壶漏尽、侬待整帆行矣。从今梳洗罢,收拾筝箫,匀出工夫学书字。鸩鸟倘欺鸾,第一难防,须嘱咐、莺媒回避。只此际、萧郎放心行,向水驿寻灯,山程倚辔。
相见欢。宋代。朱敦儒。当年两上蓬瀛。燕殊庭。曾共群仙携手、斗吹笙。云涛晚。霓旌散。海鸥轻。却钓松江烟月、醉还醒。
山中有所思。清代。王喦。零零夜雨渍愁根,触物伤离好断魂。莫怪杜鹃飞去尽,紫微花里有啼猿。
同詹明诚传茂元游晞真馆有诗因次其韵。宋代。刘子翚。橘柚垂红百观秋。归途邂逅得寻幽。晴沙散策随山远,夜月回船信水流。胜处无诗端可恨,它时有酒更来游。相陪二妙平生友,老矣襟期共一丘。
赠青羊观道士。明代。童轩。青羊道士无姓名,绕檐种竹门常扃。苍龙来问大还诀,白鹤下听蕊珠经。六铢衣上绣星斗,三尺剑底驱雷霆。相逢似识五云吏,一笑向余双眼青。
食早荔七首 其二。宋代。刘克庄。活八十年头雪白,啖三百颗面桃红。村南村北无人识,向荔枝边觅此翁。
杂曲歌辞。凤归云。唐代。滕潜。金井栏边见羽仪,梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩,画与佳人刺绣衣。饮啄蓬山最上头,和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去,金翿斜开十二楼。
会新都孙直言于成都。宋代。赵抃。同志同年分若亲,幸从天与岂关人。交情旧别江乡晚,客宦今逢蜀国春。酌酒强论贤否事,畏涂休说利名身。邻封却喜无多远,来往诗筒莫厌频。
嘉禾,歌颂多矣,此独创见,小词纪之
草色庭前绿。掩重门、国香伴我,画帘幽独。无奈薰风吹绿绮,闲理离骚旧曲。觉鼻观、微闻清馥。可是花神嫌冷淡,碧丛中、炯炯骈双玉。相对久,各欢足。
贺新郎。宋代。赵以夫。嘉禾,歌颂多矣,此独创见,小词纪之 草色庭前绿。掩重门、国香伴我,画帘幽独。无奈薰风吹绿绮,闲理离骚旧曲。觉鼻观、微闻清馥。可是花神嫌冷淡,碧丛中、炯炯骈双玉。相对久,各欢足。 冰姿带露如新沐。想当年、夷齐二子,独清孤竹。千古英雄尘土尽,凛凛西山云木。总付与、一樽醽醁。学得汉宫娇姊妹,便承恩、贮向黄金屋。终不似,在空谷。
题画。明代。李云龙。山中烟岚午未开,石桥东下水潆洄。幽人独占清溪住,卧听泉声木杪来。