乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首。清代。佚名。乾元资始，坤元资生。允也圣德，同实异名。春王三朝，典册羔行。咨尔上公，相德以登。
《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首》是一首隋代的诗词，作者佚名。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
乾道七年，我恭敬地向太上皇帝和太上皇后进献尊号。乾元是天的根源，坤元是地的根源。你们的圣德是充盈的，虽然称号不同，但实质是一致的。春王统治了三朝，典册上记载了你们的恩泽。我恭敬地向上公请教，以相德来报答。
这首诗词以隋代乾道七年恭上太上皇帝和太上皇后尊号为题，表达了对皇帝和皇后的敬仰之情。诗中使用了道家哲学中的乾坤元素，将皇帝和皇后与天地之间的关系进行了隐喻。乾元代表天的根源，坤元代表地的根源，皇帝和皇后的圣德与天地的根源相辅相成。尽管称号不同，但实质上是一致的。诗中提到春王三朝和典册羔行，暗示着皇帝和皇后的统治和恩泽。最后，作者谦恭地向上公请教，表示愿意以自己的德行来报答皇帝和皇后的恩德。
这首诗词通过对皇帝和皇后的崇敬，展示了隋代社会对君主的虔诚和忠诚。同时，通过运用乾坤元素和道家思想，将皇帝和皇后与天地相联系，强调了他们的至高地位和神圣权威。诗中的恭敬之情和愿意以德行报答的态度，体现了封建社会中对君主的崇尚和忠诚的价值观。
总的来说，这首诗词是一首赞美隋代皇帝和皇后的作品，通过对天地和道家哲学的隐喻，表达了对皇帝和皇后至高无上的敬仰和忠诚。同时，诗中的谦恭之态和愿意以德行回报的态度，展现了封建社会中对君主的奉献和忠诚的观念。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
病中呓语九首 其六。清代。俞樾。几家玉帛几家戎，又是春秋战国风。太息斯时无管仲，茫茫杀气几时终。
正月五日吾族诸老儒服纵游。元代。何中。纵游二十士，远赏物华新。好是小兰若，一来中圣人。桃源在何处，流水不胜春。归路狂歌甚，欹斜乌角巾。
清夜游西园。明代。佘翔。水殿香风吹绮罗，金樽绿酒漾微波。西园词客陪雕辇，不醉其如明月何。
次韵公辟将受代书蓬莱阁。宋代。秦观。城连湖岸水为关，旦暮樵风自往还。龟负宝林新佛地，龙蟠使宅老仙山。平生仕宦今何得，终日登临独未闲。岁满徘徊难遽别，就中潇洒异人间。
金台午日。明代。夏原吉。黄金台下值端阳，榴雨初收昼景长。抛却离骚寻枕簟，作成清梦入潇湘。
夜宿宣风馆。明代。王守仁。山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。
赠颜文昺子明用孙从之韵。宋代。赵蕃。微风醒蝶梦，骤雨泻天瓢。剥啄携诗过，丁宁寄语邀。词臣上雍橐，勋阀侍中貂。试问龟藏椟，何如鹤唳宵。
及第后赠试官。唐代。高拯。公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。当时不及三千客，今日何如十九人。
山中秋夜感兴 其十七。明代。王渐逵。此心通道更无穷，休咎由来应不诬。此学千年多不讲，却从悬想着功夫。
双林壁间有人写董仲达希字韵诗和者纷纷因用。宋代。蔡沈。寺古苍松老，僧高俗客希。我来游竟日，不用笋舆归。
东风第一枝 忆家中二梅。清代。何振岱。绿鬓斜欹，红心暗沁，娉娉忆傍檐甃。寻悰翠毂芳尘，炫目玉虬晴昼。虚廊笼袖。看啅雀、因风飞骤。正向晚、月丽风柔，一掬春愁微逗。归梦好，南枝袅遍，离绪积、北溟寒又。年芳腊底江鱼，客趣雪中蓟酒。销魂依旧。算此际、新开时候。甚绿窗、消息来迟，可念咏花人瘦。
西湖竹枝歌四首 其三。明代。胡应麟。倚棹汀洲草色齐，回船涛浪满苏堤。万家杨柳青门外，一片芙蓉绿水西。
赋僧壬枕流。金朝。李龏。床头涧水响泠泠，床上幽閒自曲肱。莫放饮牛人洗耳，恐沾尘污石龛灯。
南乡子（九日黄删定再索席间作）。宋代。姚述尧。秋水莹精神。靖节先生太＿真。谭尘生风霏玉屑，津津。爽气泠然欲浸人。一坐尽生春。满引琼觞已半醺。更把黄花寿彭祖，事出魏文帝书。盈盈。数阕新声又遏云。
先文烈兄没产复勘偶成一律。明代。张家珍。夜卧绳床雷雨动，短檠相照一窗寒。乱离何处堪回首，魂梦犹如未解鞍。一卷离骚悲屈子，三归弹铗笑冯驩。萧然剩有闲心在，憔悴多惭漂母餐。