淳祐祭海神十六首。清代。佚名。百川所归，天地之左。澒洞鸿蒙，功高善下。行都攸依，百禄是荷。制币嘉玉，以侑以妥。
诗词：《淳祐祭海神十六首》
朝代：隋代
作者：佚名
译文：
百川汇聚，天地之奇迹。浩渺的洞穴中充满无边无际的能量，功业高尚而慈悲谦和。万物行动皆依循于此，百姓皆享福祉。制造美玉为货币，以滋养百姓，以保障国家安宁。
诗意：
这首诗描绘了隋代祭海神的场景，通过描述海神的功德和恩德，表达了人们对海神的崇敬和感激之情。诗中提到了海洋的广阔和神奇，以及海神的高尚品德和慈悲心肠。海洋被视为万物汇聚之所，为百姓带来福祉和繁荣。同时，诗人还提及了国家发行美玉货币的善举，以满足百姓的需求，保障社会的安定和繁荣。
赏析：
《淳祐祭海神十六首》是一首描写隋代祭祀活动的诗词。诗中以流畅的语言，展示了海神在隋代社会中的重要地位和人们对其的崇敬。通过将海洋与天地相联系，诗人表达了天地万物的归宿和海神作为众神之首的尊贵地位。诗中的海神被描绘为功德高尚、慈悲谦和的形象，彰显了尊重和敬畏神明的态度。同时，诗人还提到了国家制造美玉货币以保障人民的福祉，体现了隋代政府的善政和对人民生活的关怀。整首诗既展示了当时社会的宗教信仰和政治制度，又表达了人们对海神和国家的感恩之情。这首诗具有较高的文化价值，对于了解隋代社会风貌和宗教信仰具有一定的参考意义。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
菊花新·用韵送张见阳令江华。清代。纳兰性德。愁绝行人天易暮，行向鹧鸪声里住。渺渺洞庭波，木叶下，楚天何处。折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。有几个征鸿，相伴也，送君南去。
邓尉山食杨梅似顾愿。明代。张元凯。杨家果熟白日长，锦林回合云俱香。火齐圆珠满苍岛，翡翠异鸟衔夕阳。海外蒲萄远莫致，岭南荔枝谁能将。故园提筐但饱食，酒后耳热歌沧浪。
题阳朔县舍。宋代。陶弼。石壁高深绕县衙，不离床衽自烟霞。民耕紫芋为朝食，僧煮黄精代晚茶。瀑布声中窥案牍，女萝阴里劝桑麻。欲知言偃弦歌化，水墨屏风数百家。
次丁嘉会韵二首。宋代。陈造。尘里清风忽满襟，诗成正始识遗音。才轻馀子今文举，气压诸豪复季心。棋罢蜡灯衔烬暗，酒阑庭树挟霜吟。百年衮衮须今夕，岁晚鸥盟要重寻。
秋兴用宋推府韵 其二。明代。郑真。风生濠上碧流湍，日照金鸡五色翰。枫岸晴看霜锦烂，菊篱香挹露珠寒。附书每欲随玄雁，绾诰何因识紫鸾。沧海东归怜骥子，吴江应已过淮安。
中台五题·玉蕊（乱前唐昌观玉蕊最盛）。唐代。郑谷。唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
谒金门。宋代。汪莘。檐溜滴。都是春归消息。带雨牡丹无气力。黄鹂愁雨湿。争看洛阳春色。忘却连天草碧。南浦绿波双桨急。沙头人伫立。
书事。宋代。周文璞。说战犹能听，闻尸不忍过。役人愁似鬼，病马瘦于驼。甚欲参经纬，其谁出揣摩。中原有遗老，亡柰檄书何。
除夜书怀。宋代。虞俦。吴楚乡风异，悲欢物态多。岁华惊晚暮，吾道恐蹉跎。莫唱黄鸡曲，宁为白石歌。明年六十一不醉待如何。
史魏公放鱼。宋代。释宝昙。试问恩波几许深，一湖浑是史君心。巨鳞细口重相见，雷电成龙去自今。
行香子。金朝。王哲。四鼓才平，木德行香。青龙上，坐个娇娘。口贲赤气，身挂朱裳。更戴琼花，餐琼蕊，饮琼浆。往来谐欢，交媾相当。欣然用、颠倒阴阳。冲开卯甲，日放晶?。衮大明珠，通明焰，过明堂。
赠韦处士六年夏大热旱。唐代。白居易。骄阳连毒暑，动植皆枯槁。旱日干密云，炎烟焦茂草。少壮犹困苦，况予病且老。既无白栴檀，何以除热恼？[华严经云：以栴檀涂身能除一切热恼而得清凉也。]汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。